常对着太阳念诵此咒,能满足一切愿望

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太阳、月亮之运行,是我们抬头常见的自然景象。从小到大,从生至死,人类皆受日月之照耀,万物之生长亦赖阳光之光明与能量。

古人常咏诵日月,以抒发情感。

屈原的《离骚》云:

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落,恐美人之迟暮。


李白的《梦游天姥吟留别》云:

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

而本文要谈的,不是日月如梭的时光之流逝,也不是文学意境,而是宗教意义上的日月。

在中国古代,日月是修仙的重要对境之一。上清派的服日月之气,乃是一门极受推崇的修仙之法,据载不少人因修此法而成就仙道,飞腾虚空而去。

如服日气法,需要早上面向东方,叩齿,默念日中五帝之名号,闭眼握固,观想五色流霞虹光,夹带有紫气,从太阳中下来进入行者口中。行者吞霞服气,再咽液,叩齿,最后诵咒,拜日。

服月气之法也类似。据说如此修持,日日不间断,连续18年,能飞腾虚空宇宙,住于日月仙境,成为不死神仙。

若更复杂的观修之法,则要观日月中的天神围绕在自己的前后左右,观想其形象。

我相信,以这种法门来存炼,且不说成仙,但一定有令人健康、长寿之效。陶弘景说,人之死亡,与鬼神所杀有关,有的是怨鬼,有的是地府的阴差。他又说“日月炼形,死而更生。”

观日月在身体内,或者吞服日月五色气,都在转化这个色身,将你的身体炼成纯阳、光明之体。特别是陶弘景认为,观日月栖居体内,光明照耀,鬼神无法附体藏形,自然万病不生。

汉文帝时代的神仙裴君,就是通过观想日月之神仙,自己亲见了日月神,从而飞腾太虚,游于仙境,服用仙药。

《清灵真人裴君传》:裴君,字玄仁,右扶风夏阳(今陕西韩城南)人。生于汉文帝时,家奉佛道。年十馀岁即读经。尝与赵康子、皓季成乘车诣佛寺。

天阴雨,遇一人求载。玄仁自己步行而载之。将至佛寺,其人奄然失之。寺中道人支子元者,年已一百七十岁,自云得蒋先生即赤将子兴之五首神诀,遂以传玄仁。玄仁奉神诀修行。

以伐匈奴有功,封侯。后迁冀州刺史。又服食黄精积二十年,赤松子下降。玄仁遂辞官弃家,遍游名山。

后遇五星之精、谷希子、青帝君、太山司命君、太素真人等各授以真经。于是诣太素宫,见上清三元君,是成真仙。

此传又载:

太素真人教裴君二事。为真人之法,曰:旦视日初出之时,临目闭气十息,因又咽日光十过,当存令日光霞,使入口中,即而吞之。

毕仍存青帝君,从日光中,来在我之左;次存赤帝君,从日光中来,在我之右;次存白帝君,从日光中来,在我之背;次存黑帝君,从日光中来,在我之左手上;次存黄帝君,从日光中来,在我之右手上。

五帝都来,乃又存阳燧绛云之车,驾九龙,从日光中来,到我之前,仍与五君共载而奔日也。

裴君止于空山之上,修行精思。一年之中,仿佛形象。二年之中,五帝俱乘日形见在左右。三年之中,终日而言语笑乐。五年之中,五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车,东到日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城,登明真之台,坐希琳之殿。

授裴君以《挥神》之章,《九有》之符。食青精日台,饮云碧玄腴。于是与五帝日君日日而游,此所谓奔日之道也。日中亦有五帝,一曰日君。

《太上隐书》中篇曰:子欲为真,当存日君,驾龙骖凤,乘天景云,东游希琳,遂入帝门。精思仍得,要道不烦,名上清灵,列位真官,乃执《郁仪文》。

倾莲池:裴君吞服日之光霞,观想日中五帝,又观想与五帝一起乘天车奔日。

裴君这么修,坚持了一年,仿佛见到了五帝的形象。修第二年,见到五帝在左右。三年,能与五帝交流。五年时,与五帝一起,乘坐飞龙之车,飞往太阳日宫之仙境。

那些仙境如日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城。日中五帝又授予他秘密之法,给他服用玉液琼浆。

第二事为真人之法:日夕视月,临目闭气九息,因又咽月光九过。当存月光,使入口中,即而吞之。

毕仍存青帝夫人,从月光中来,在我之左;次又存赤帝夫人,从月光中来,在我之右;次又存白帝夫人,从月光中来,在我之背,次又存黑帝夫人,从月光中来,在我左手上;次又存黄帝夫人,从月光中来,在我右手上。

五帝夫人都来,乃又存流铃飞云之车,驾十龙,从月光中来,到我之前,仍存五夫人共载而奔月也。

裴君止于空山之上,修行精思。一年之中,仿佛姿容。二年之中,五夫人遂俱乘月形见在君左右。三年之中,并共笑乐言语。

五年之中,五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车,西到六岭之门、八络之丘、协晨之宫、八景之城,登七灵之台,坐太和之殿。

授裴君《流星夜光》之章、《十明》之符。食黄琬紫津之禋,饮月华云膏。于是与五夫人夕夕共游,此所谓奔月之道矣。

裴君白日精思对日,存日中五帝君;夜则精思对月,存月中五夫人。五年之中,日月精神并到,共乘飞龙,上游太玄。

始学则五灵形见,授书赐芝。终成则日月五帝君五夫人,骖辔清虚,乘云太丹,朝谒三元,稽首金阙,乃获玉玺金真,威制群神,役使玉女玉童。

倾莲池:仔细对比,你会发现,这种观修之法,很像密宗,他也是观想本尊,还结合了气脉的修法。五年之后,和本尊一起飞往日月天宫。这本身也说明,精一专修的重要性。

看到裴君传时,我也在赞叹中国真是一个神仙眷恋的国度,自古以来涌现无数的修仙之士,那一份不屈于死亡,向往无死,与日月同寿,又神变自在的决心,令他们走向了与世俗不同的道路。

裴君的成就,对照于密宗,已经是持明仙的成就,所以我们不要看不起道家的这些法门,你看密宗修成持明仙的也没有多少个。

现在这么多人持咒,但是你若说能飞腾太虚,游日月宫殿,能有几人做到?

虽然断生死轮回,出三界是学佛根本目的,暂且不说了生死,哪怕获得这种世间悉地,亦是甚难。

中国老祖宗的学问,本就是天人之学,不是凡人自己创造的,而是上古神仙的传授。


在佛教中,由于有至尊佛菩萨作为本尊,很多人不太重视天部法门,而在世间悉地,或者说世间法的层面,相对于人类,诸天的威力是非常不可思议的。

如长寿乃至不死、人间大富贵、家庭幸福、游于须弥山乃至天宫,诸天能帮助你达成。

太阳、月亮犹如自然而形成的坛城,你可以直接对着修,非常方便。在藏传佛教,日月与人体的左右脉有关,故气脉修得好的大成就者,圆寂时,往往有日月之瑞象。

今天介绍的是一个求愿法门,是对着太阳持咒修法。

不空三藏译之《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》云:

若入天庙中诵此陀罗尼者,使诸天神皆悉奉教。

若入龙池中诵此陀罗尼者,一切龙众皆来归命。

若于日前诵此陀罗尼者,日天子即来现其人前,所求意愿皆能与之。

若有人于执金刚手菩萨前诵此陀罗尼者,金刚手菩萨现于其前,所求愿者亦得随意。

菩提流志译之《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》云:

若入天庙中诵此陀罗尼者,使诸天神无不从命。

若入龙池诵此咒者,一切龙神皆来归命。

若于日前诵此咒者,日天子即当来现其人前,所求意愿皆能与之。

若有于执金刚手菩萨前诵此咒者,执金刚手菩萨现于其前,所求愿者亦得随意。

倾莲池:这里的陀罗尼,即是大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼的根本咒。

如果你在神庙中念诵根本咒,天神顺从满愿。如果在龙池、海边诵咒,龙神来归命服从。

如果对着太阳念诵根本咒,日天子就会来到这个人面前,所求的一切愿都能满足。

如果在金刚手菩萨像前念诵,金刚手菩萨现前,满足一切所愿。想成就部多女法的师兄,可以修此法。

金刚手菩萨是这个法系的总护法,故以此咒来祈求菩萨,速获得加持。

其中,最为方便的,自然是对着太阳念诵,每天抬头就见到太阳,直接念诵即可。

对着太阳,念诵:

南无本师释迦牟尼佛
南无金刚手菩萨摩诃萨
敬礼日天子

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼根本咒

那嘛 萨尔瓦 达他嘎达喃
嗡 V布啦嘎尔贝 嘛尼巴啦贝 
达他嘎达 尼达尔夏内 嘛尼嘛尼 
苏巴啦贝 V嘛类 洒嘎啦
gam比类 吽 吽 吉瓦啦 吉瓦啦
布达 V洛gi谛 谷hi呀 谛斯梯达 
嘎尔贝 斯瓦哈

gam为嘎母的连读。

念诵时,可以观想自己是本师释迦牟尼佛,或者金刚手菩萨,日天子从太阳中下来,来到行者面前,这时行者提出愿望,日天子欢喜满愿。

念诵完求愿:祈请日天子加持我XXX,愿我……

可以求种种愿望,甚至是悉地,如治病、致富、还债、健康、长寿、幸福乃至游天界、不死、修持密法等。

按照华严经,日天子可是亲近无数佛的圣者,寿命旷劫,不论修行还是资历,都远比你早。

如果是下雨天,看不见太阳,就观想太阳在眼前而念诵,求愿。每天建议念诵108遍以上,也不多。日日坚持,必有不可思议之加持。若是长久加持,获得悉地亦有可能。

以前提到过,日本有个人长期对着太阳念心经,后来光明入身,获得大神通力。

直接对着太阳念诵,因为日天子就在太阳中,更能快速感应。

愿吉祥!
2024-03-17 13:56

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