如何理解超越了存在也超越了不存在?

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问:顶礼上师,释迦牟尼佛的证悟和六祖的证悟,以及后来证悟的人,在境界上是否有高下之分?


上师:当然有了。佛陀的证悟跟惠能大师的证悟是有差别的,其他人不一定。

 

问:请问上师,阿赖耶识与缘起是什么关系?


上师:阿赖耶识也是缘起当中产生的。缘起是因,阿赖耶识是果,应该说是因果的关系。

 

问:顶礼上师,请问修破瓦法前,也需要先有出离心、菩提心吗?


上师:需要,要有出离心、菩提心。

 

问:顶礼堪布,修成金刚身的行人,是否能长生不老,永远不示现死亡呢?


上师:像莲花生大师这样的,或者是直接虹身成就的,那确实是长生不老,但是他的身体就转化为另外一个身体了。


我们这个身体,它的材料本来不够高级,所以没有办法长生不老。因为它必须要新陈代谢,而且这个新陈代谢时间长了以后就越来越差。


但是,另外一种身体是可以长生不老的。比如说很多的成就者,他们通过另外一种身体,几千年或者是几百年通过这个身体去修行,把这个身体直接转化为佛的报身,有这样子的。但是我们的这个身体可能没有这样子。

 

问:顶礼上师,佛陀一转法轮说存在;二转法轮说空性,即不存在;三转法轮说超越了存在,也超越了不存在。如何理解超越了存在也超越了不存在?


上师:存在、不存在这些都是我们自己的概念。存在、不存在,众生、成佛或者涅槃、轮回,这些都是二元对立的概念,凡是这些二元对立的概念,都在我们意识的范围当中。彻底地打破或者是突破这个意识的范围,进入了智慧的境界时,是没有这些二元对立的东西的,所以超越了——既不是存在,又不是不存在;既不是真实,又不是空性。可以这样理解。

 


问:顶礼上师,平常修法时观想的画面不清晰,只是一个概念性的感觉,有什么窍门可以观想得清楚吗?


上师:这个已经讲过很多很多次了,大家可以看视频中讲过的一些观想的方法。比如说五加行里面的金刚萨埵的修法,还有之前讲过生起次第的修法,这些里面都有具体的方法,先看看这些视频。

 

问:顶礼上师,上师曾经讲过,如来藏是自己证悟自己;又讲过,意识有时候就能接触到如来藏。这两种说法矛盾吗?


上师:我们初步证悟的时候,还用不上如来藏。比如说我们用子光明去感受母光明——在刚刚证悟的时候,子光明实际上它也是意识的一部分,所以它也是无常的;最后成佛的时候,母子光明彻底地融合,这个时候没有二元对立,是如来藏它自己证悟自己,它是自知自明的,但在这个之前,是意识当中的智慧去证悟。


所以这两个是时间段不一样,是不矛盾的。

 

问:顶礼上师,智慧可以去掉烦劳。但有人说:有智慧的人烦恼越多、思虑越多。如何平衡两者?


上师:这两个智慧意思不一样。我们讲的智慧或者禅宗讲的智慧,是证悟空性的智慧。


有智慧的人烦恼重,这是世俗的智慧——懂得多、知道得多,会有更多的烦恼;懂得不多,那就是无知者无畏,所以会幸福一点。

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