能精确算出前世来生、命运、死法、禳解法与修行状况的星相占卜法

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本文要讲的一个惊世骇俗的星算占卜故事,出自近现代著名佛教译师郭和卿之《不可思议录》。


郭老居士以经商住于藏地,亲近诸多成就活佛,见闻甚广,其译著还有《至尊宗喀巴大师传》、《菩提道次第师师相承传》等著作。

由于郭居士《不可思议录》中的文字均是文言文,为了方便读者阅读,我转译整理成白话文,并加以评注分析。

木雅阿特乡术士

星算占卜之术,我在汉地屡见不鲜,然而从未见到有能推算出三世命运的,也就是算出前世是哪里人,做过什么事;今生是哪里人,做什么事,性情现状如何,将来如何死,甚至死于谁手,来世果报如何。

康定木雅阿特乡有一藏族星算家,父子相承,都精通占卜之术。父亲术法精湛,儿子跟随父亲也以这个职业为生。

这儿子来到康市为藏族人卜算,说他占卜精确的不乏其人。

我往日的东家夏君仲远闻其名,就请到店里为全家人卜算,请我代为翻译藏语。

而我也想试探这个术士的能力,就用我和儿子的生辰八字,混合放入夏姓家人中。

术士令人布置一个长桌子,在上面布坛,取出大小不一的净布,用于绘画小像,大概共有几十张。画好后将像安放在各个角落,并放上香、花、灯、水诸供养。

我看他所安置的主尊是文殊菩萨像,其他的像皆不认识。(郭和卿精于藏传格鲁派,竟不知道其余之像,可见此法之神秘)

布好坛城之后,术士开始念诵仪轨修法,修完后持一张命单(事前用藏文写出生辰八字之命单),问这个人生母的属相是什么(即十二生肖),照实回答生肖之后,他就根据术法推算。


算完后,详细说出推算出的结果,请我根据所说记录下来。

术士已经算出四个人的命单,说出他们前世是什么样的人,后世果报如何,这些本来就不可知,无从验证。而他说人今生的性格、特征、现状,还不差错。

到了第五个命单,是为夏仲远的三弟推算。

算毕术士请我听清楚并记录下来,初段说这三弟前世之事,我不太注意,说今生性情和现状,我认为精确就一一作记录。

术士特别指出夏先生的三弟应该立刻严防生命危险,因为这时在家乡的东南方,已经有两个敌人暗中埋伏,等遇到他就将他暗杀。

夏先生听到术士这么明显地指出来,就问道:有没有解决这个危厄的方法?

术士回答:有禳解之法,必须现在去寺院供护法,诵经求解灾,尤其是必须禁止前往家乡的东南隅。

问:寿命有多少?

术士答:今年终止。

夏先生依术士之言,去寺庙供养护法,同时嘱托他的三弟,不必返回故乡雅安,如果必须返乡,绝不可往东南隅。并为三弟明确指出家乡东南方是制茶重地,地名是大河边,一定不要去那里!

他的三弟恭敬应答,表示绝不前往。

仲春过后,夏三弟必须要返回雅安视察茶业,临行时夏先生再三叮咛,千万不要前往东南方!

到了雅安,时过境迁,夏三弟不把术士的话放在心上,认为自己一生没有什么仇家,哪里来的敌人呢?于是到家乡东南的大河边视察业务。

视察结束返回雅安,走到河边,刚准备乘船渡河时,突然有两个人从芦苇中蹿出问他:你是夏XX吗?

夏三弟回答:正是,有什么事吗?

两个人突然愤怒地看着他说:在这里等候你很多天了!说完,取出手枪直接在河边把他杀害了,并对同行的另外三个人说:你们不用怕,不关你们的事,我们是为复仇而来的。

出事后,雅安店打电话给夏先生,夏先生悲伤流泪感叹道:术法真的这么精确灵验吗?命数难道有这么不可躲避吗?

那时离推算命运的日子,还不到一个月。凶耗传来,全城震惊,都在感叹术士竟如此灵验,实属罕见。

因为康城狭小,推算夏三弟之情况,早为市内人都知道。

当那位术士取第七张命单时,问我这是谁的命单?需要说出他母亲的属相。

我一看发现是我的命单,为试探就不说实话,随口说这是也是夏氏兄弟的,还假装问夏氏兄弟其母亲的属相,再转告术士。

术士算完,觉得很特别,就请我详细记录。

术士说:“这个人前生是一位学习和实修都非常精妙的大德,声誉卓著。因此圆寂的时候,偶然生起我慢,由我慢惑业再卷入轮回,幸好转世为人。

但是因为傲慢业力的感召,不能生在富贵之家,贫苦多难。然而以宿世的善愿和修行的善根,今生仍遇到明师得闻正法,仍然成为佛教中的胜士。

他有一位护法神,是他终生不间断供养的护法。

他学法的因缘,殊胜无比。至于后世之果报,必须说善恶两途。

如果此人今生多造恶业,来世果报是女人;若今生如法勤修善业,来世兴修三座密宗大寺,并依密法修持,决定证得佛果。

只是今生死时,是突遭厄难而死。禳解之法是在佛前供灯,并修桥梁。”

这个术士说我今生的性情现状,简直就像亲见一般。我听了他说的话后,私下想,说我前世为一位有名大德,这怎么能知道和检验呢?

说我今生为佛教中人士,常供一护法,这确实十分精确。

因为夏氏兄弟中没有这样的人,我也很乐意按照他说的去供灯修桥。

特别是他取我儿子的命单推算后,说道:这个人前生是一位金工,能精制金、银、铜、铁各种供具,因此获得刚才说的那位大德的喜爱。大德就将他收为座下弟子,他也经常为大德制造各种供具,对这大德也极其虔诚信奉。

因为这个善根因缘他获得了人身,又因宿世的习气业力,今生仍然善于冶金之技艺。以宿世善信业力,此生仍遇明师,仍与前生大德因缘不断,得法趣道之缘,甚为殊胜。

过了很多年以后,我想到这段话中,说儿子宿世在一上师大德座下做金工,及此生仍善冶金工艺等话,确实有奇妙暗合之处!

倾莲池:郭和卿居士的这个见闻,所蕴含的启示甚多。



文殊菩萨乃术数之始祖

根据藏传佛教的说法,文殊菩萨(或化身)乃世间风水、命理、星相等之始祖。

如莲师传中,文殊菩萨对莲师说:

 “法界众生与宇宙万象,如果不是成证解脱涅盘,都会在这些幻变的轨则当中。所以,依此可以出生一切命理、易数、星相、卜卦等一切方便,来观察宇宙与人生的变化轨则。

这是极简易而至复杂的世间缘起幻相法门,奥秘玄要,只有一心才能够穷尽乾坤究竟。”

当时,文殊菩萨为了教导众生,先从世间因缘生起信心,而修习佛法以达解脱。

所以就以大金龟为缘起,宣说了大金鉴法七部本续,其间包含着命相、星曜之学二万一千部、阴相之学二万一千部、和合之学二万一千部、风水之学二万一千部,共有八万四千部。

这时有些有情众生,由于听闻了这些星相卜命之学,十分地玄秘精进,都沉溺在俗谛的方术之中,而忘失了修习佛法,解脱生死的根本。

这时,大圣文殊菩萨观察到这样的情景,十分的失望,心想:“我创立这些世谛方术是为了使众生幸福,然后修习佛法,以得解脱;谁知反而使众生背道而驰,追逐于世谛方术而忘失了佛法。

我如果不将这些星命、卜算、世谛方术的精要祛除,佛法将难以兴起。”

于是才会将八万四千部的世谛方术之书,藏在铜质宝盆中,伏藏在五台山的东北角……

于是,文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问,都全部教授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、五行变化的玄学深密教化。

在华严经中,善财童子去参学的五十三位大善知识中,自在主童子就是向文殊菩萨修学一切工巧神通智法门,精通医学、建筑学、修仙、农业、商业,也知道众生来世往生何处,根器如何。

所以有一种说法,古代的修仙、炼丹成就的人物中,有文殊菩萨的化身。

《华严经·入法界品》云:自在主言。善男子。我昔曾于文殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。

善男子。我因此法门故。得知世间书数算印界处等法。亦能疗治风癎消瘦鬼魅所著。如是所有一切诸病。亦能造立城邑聚落园林台观。宫殿屋宅种种诸处。亦善调炼种种仙药。亦善营理田农商估一切诸业。取舍进退咸得其所。

又善别知众生身相。作善作恶。当生善趣。当生恶趣。此人应得声闻乘道。此人应得缘觉乘道。此人应入一切智地。如是等事。皆悉能知。亦令众生学习此法。增长决定。究竟清净。

个性化的禳灾之法

在我们的认知中,息灾除厄,笼统的做法是供灯、供僧、布施贫穷、造圣像、印经等,随力随发心而去修持。

但是郭和卿遇见的术士,有个性化的禳解之法:

1、夏三弟,死厄:被暗杀。禳解法:去寺院供护法,请僧众诵经求解灾,禁止前往家乡的东南隅。

2、郭和卿,死厄:未来突遭厄难而死。禳解法:佛前供灯,修桥梁。

这种精确的占卜法,非常类似藏传的时轮金刚打卦方法。

去年我遇到一些障碍时,格鲁派的昂罗活佛通过打卦,告知的禳解法是:供养七位比丘尼衣服,同时去喂鸽子。

经打卦,一位师姐未来晚年会中风口眼歪斜,昂罗活佛告知的禳解之法是去刷白塔。师姐经常照做之后,大约过了六七年,活佛说晚年的中风厄难没有了。

这种打卦方法十分精准,以前活佛为一师姐打卦,连师姐的父母信藏传佛教哪个教派都看得出来。我看活佛还通过手机查询,都是藏文,让Laxmi师姐协助翻译,不知道这种打卦方法具体如何,非常奇妙。

如果能掌握这种针对性禳解之法,想必效力非凡。但是也不能因此而想走捷径,增长偷心。

生死卦是藏传的说法,如果有打卦极准的上师,请上师打卦今生你如何去世,去哪,我认为是有必要的。

如有的人可能会被绝症折磨而死,有的死于车祸,有的死于中毒……若提前算出来,针对这个死厄大量诵经咒、修功德回向,可能就成功禳解了,未来能平静安详地去世,或者还可能延寿。

读日本古代高僧传,有些高僧祈祷诵经或者祈祷本尊,告知自己死后往生何处,一般会在梦中得知。或者有些高僧想知道三世因果,就去神庙诵法华经七天、二十一天祈祷,神明通过梦境告知。

大家也可以采取这种方法,特别向佛菩萨祈梦,自己今生结束后能往生哪里。

当然这个是会随着你未来的善恶、精进与否发生变动,但是佛菩萨的神通力广大,能准确观察一个人的未来世。甚至莲师传里,莲师一一授记了藏王的公主死后五百世的转世情况。

有人会说,有些人中途突然很精进呢?其实你可以这么想,以佛菩萨之遍知,你中间的这个变量,佛菩萨会不会也全部知晓?

而且很多人的习气和业力比较重,预言犹如定局,想改变实非易事。比如烟瘾重的人,何尝不知道吸烟有害健康,但是有些人就是改不了。

或者在一个高中班级里,高二高三学生都知道高考即将来临,相对于那些学霸,学习差劲或者一般的学生,何尝不想考上211或者985大学,光耀门楣?

但是由于习气业力的影响,很多人懈怠惯了,惯性力量太大,结果高考时,能够成为黑马的很少,或者大突破的极少。

所以有的预言也就真实不虚,大格局,大框架基本可以确定。就像一个每天为世俗繁忙,仅仅做少少功课的佛弟子,他今生能否证果也可以预测,虽然不排除遇特殊因缘而顿悟,但对于大部分普通人来说,基本格局可以推断出来。


多选的来生

术士谈到郭和卿的来世时,给出了两个方向,正好说明了命运掌握在自己的手中。

1、如果今生多造恶业,来世果报是女人。

2、若今生如法勤修善业,来世兴修三座密宗大寺,并依密法修持,决定证得佛果。

行善行恶在乎自己,未来引出了两种最可能的结果,如果多造恶业,竟还能转为女人,说明他的善根基础之深厚。

郭和卿居士前世为一位有名望、实修的大德,即便如此,临终时,因为一念的我慢,认为自己了不起等,由此我慢,再次落入轮回,转为一个贫苦多难的居士。

因为前世的愿力和善根因缘,在藏地遇到不少大成就者。

由此也可见,断生死轮回之难。若是今生广修善业,来世再次转为佛教徒,迅速证佛果。

在《不可思议录》中,载有他最后一次见到大成就者耶喜亚迫喇嘛的一段对话:

余启师曰:余于难闻之法,已得闻矣,然应如何思修耶?福慧二大纲要中,我将修何为主耶?

师答曰:修福分菩提心为主也。

余复启曰:然则我无修慧分空性见之缘乎?

师曰:非无缘,而实难修难证也。

余曰:纵难修难证,此生亦思修种空性之习,祈师开示如何证此空性之法也。

师当时以左右手竖拇食两指作角状,置颅左右,作两角旋转之状而言曰:空性当如是证也。

然后问余尚有事问否?余曰:无矣。师曰:既无再问,可速去也。

郭和卿居士问上师:福慧二门中,自己应当以哪门为主?

上师告诉他修福德资粮,当以串习菩提心为根本。但是他问上师修空慧证悟空性时,上师直接说难修难证,说明还是建议他以修菩提心为主。

有人问,为何郭居士不往生极乐世界?而是来世继续为人呢?

这也是他修密法的根器因缘,密宗讲人身有胎生六界(具地、水、火、风、脉、明点等六界),相比于净土,在娑婆世界修持密法即身成佛,而在净土没有这个因缘。

所以密宗讲有很多大菩萨为了快速成佛,发愿转生到娑婆世界修持无上密法。

当然每个人的因缘、种性、发心不同,去极乐世界是一种保障,虽然普通人去,要成佛可能经无数劫,但一生即不退转,与诸大菩萨共会一处,对于无数人来说,是一个非常好的捷径。

而转生为人修持无上密法,今生未成自然要继续转生。

我去年去拉萨,看到那里的佛教传统,几乎很少听说哪位活佛仁波切往生净土了不再回来,都是不断转世。

愿吉祥!
2024-03-17 13:56

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