希阿荣博堪布:生命可以改写,轮回由业而生!

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轮回由业而生。众生以各自积累的善恶业而转生在轮回的善恶道中,各自感受苦乐。我们经历的一切,我们觉知到的世界以及我们的觉知、感受、思想等等,都是业的显现。业由因、缘、果构成。因指主要条件,缘指次要条件,主、次要条件具足,会有结果产生,这就是业因果。

我们的每一个身语意活动都会在阿赖耶识中留下印记,虽然当时的行为、言语、念头会消失,但这个印记就像一粒种子,一旦埋在识田里,便蕴藏着在将来开花结果的势。种子发芽结果所必需的阳光、雨露、土壤等条件,称为缘。

从播种到结果需要经过多长时间,取决于种子的性质和潜能,同时受气候、环境、土质等生长条件的影响。有的作物一年一收,而有的作物几个月就成熟了。同样的,造作了业因之后要多久会显现果报,取决于因的性质和力量。

一般来说,具足四个条件的因力量比较强大。四个条件是明确的动机、具体的对象、采取了实际行动、实现了预期结果。以偷盗为例,如果有明确的盗窃动机,有具体的盗窃对象,真正实施了盗窃,并获得了想盗窃之物,这样一个盗窃行为比不具足四个条件的同类不与取行为果报更严重,感应果报的速度也更快。
在四个条件中,动机和对象又更为关键,对果报的性质和程度影响更大。动机和对象,又称为发心和对境。比如僧众是严厉的对境,盗窃僧众的财物比盗窃一般人的财物,果报要严重得多。

简单地说,业因的成熟有四种情况:一种是今生造业,今生受报;一种是极大的善业和极大的恶业,下一世一定会报应;第三种是肯定会报应,但也许是几世之后,也许更长时间;第四种情况是定业转变为不定业,当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力,果报就有可能被削弱甚至消除。

由此可知,即使是定业,果报也有早有晚,有的是很快就受报,有的是这一世报,有的是下一世或很多世以后报。当我们看见好人遭恶报、恶人得好报的情况,就知道这是因为他以前造的恶业或善业先成熟了,所以现在虽然行善,仍然要先感受已成熟的恶报,现在虽造恶,仍会先感受已成熟的善报。


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བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

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