如何参“念佛是谁?”

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  参话头乃是明心见性的方便法门。参者,参看义,故凡禅堂贴有“照顾话头”四字。照者反照,顾者顾盼,即是反照自性。以我们一向向外弛求的心回转来反照,才是叫看话头。
  “念佛是谁”就是一句话,这句话在未说的时候叫话头,既说就成了话尾了,我们参话头就是要参这“谁”字,未起时究竟是怎样的?譬如我在这里念佛,忽有一人曰:某甲,念佛是“谁”啊?我答曰:念佛是我呀!再问:念佛的是你,你是口念?还是心念?若是口念,你在睡着时何以不念?若是心念,你死了为何不念?我们就是对这一问有疑,要在这疑的地方去追究它,看这话头到底由哪里而来?是甚么样子?微微细细地去反照,去审察,这也就是反闻自性。
  当疑情大到一定程度,当机缘成熟,瓜熟蒂落,则如桶底一下子脱落,即得开悟,即能证得妙有空性和如如不动之性。
  在行香时,头靠衣领,脚步紧跟前面的人走,心里平平静静,不要东顾西盼,一心照顾话头。在坐香时,胸部不要太挺,气不要上提,也不要向下押,随其自然,但把六根门头收摄起来,万念放下,单单的的照顾话头,不要忘了话头,不要粗,粗了则浮起不能落堂,沉了则落昏沉,就堕空亡,都得不到受用。如果话头照顾得好,工夫自然容易纯熟,习气自然歇下。
  初用功的人,这句话头是不容易照顾得好的,但是也不要害怕,更不要想开悟或求智慧等念头,须知打七就是为的开悟智慧,如果你再另以一个心去求这些,就是头上安头了。我们现在知道了,便只单提一句话头,可以直截了当。如果我们初用功时话头提不起来,你千万不要着急!只要万念情空,绵绵密密的照顾着,妄想来了由他来,起观照,不去理会它,妄想自然会息。
  所谓“不怕念起,只怕觉迟”。妄想来了我总以觉照力钉着这句话头,话头若失了我马上就提起来。初次坐香好似打妄想,待时光久了,话头会得力起来,这时候你一枝香可以将话头一提起来便不会走失。


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2024-03-17 13:56

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