观一观,你前世是谁?

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人们愿意相信自己从来就是尊贵体面的,仿佛回到历史上那些遥远的辉煌年代里,自己必定是个人物,至少也是相当愉快地活着……

我不知道别人的来头,但我确信在那样漫长的岁月里我没少在三恶道里待,被人用狼牙棒砸脑袋,砸得脑浆迸裂;为了抢一把鼻涕吃而不顾一切;被人驱赶役使,跟同伴相互残杀,不明取舍,不知好歹。这就是我在过去世里从事的主要活动。说不尽的伤心,若不是佛陀指点,我恐怕又忘了。大圆满外前行观修八无暇,观的是我无数的前生前世。


我的习气 • 我的前生前世

 Buddha Dharma 

我没有宿命通,但我想自己到如今仍然循业流转、无力出离,必定是因为无始以来从未圆满具足过解脱的因缘。我必定无数次投生在复活地狱中,脾气坏极了,跟谁都不共戴天,活着唯一的目的就是找同类厮杀直到同归于尽,随即死而复生又一如既往地争斗不休,如此辗转生死,痛苦不堪。待人间沧海桑田一万六千多亿年过后,才得以从复活地狱出来。

由于业力所感,在这万亿年当中我想的全都是如何找人拼命,心里只有嗔恨,感受的只有痛苦,从不知痛苦有其原因,痛苦可以止息,活着不只是玩命,安乐可以实现。业力无比强大,我身不由己随业飘荡,从恶到恶,从黑暗到黑暗,没有一刹那能做自己的主。而这,在所有地狱当中算是痛苦最少、时间最短的。

我曾经无数次投生在炽热的铁地上,身体被铁锯反复切割得支离破碎,在沸腾的铁水里熬煮,被铁锤击打,唯一的安乐就是痛苦到极点时昏死过去,因为在昏迷的瞬间没有苦的感受……还有数不尽的痛苦遭遇,《普贤上师言教》中都有详细的描述。

投生地狱的主因是嗔恨心,看看现在你我有多么容易生气怨恨,就知道自己嗔恨的烦恼习气有多重,由此可知很多人前世大概都有与我相同的经历。我们既然喜欢回忆过去,就多想想地狱众生的痛苦,那里有我们的过去。今生不好自为之,那里还有我们的将来。

我曾经无数次投生在饿鬼道,终日饥渴交迫,饿得就剩一把骨头,头大脖子细,腹如巨盆,四肢僵硬,走起路来关节能磨出火星,全身骨节响动的声音好似五百辆马车轰隆驶过。

饿鬼界满布瓦砾、碎石、烧焦的树干和零乱的毒刺。夏季的月光照在我身上如火焰在烘烤,冬季的阳光却冰冷如霜。有时我远远看见江河碧波荡漾,等踉踉跄跄走到跟前,却只见干涸的河床。有时我远远看见绿树葱郁、果实累累,赶过去却只有枯枝和荆棘丛丛。

为了找水找食,我到处游荡,可是我忘了自己的嘴巴小如针眼,美好的饮食、受用纵然不化为乌有,我也无法消受。有时候成群的小饿鬼寄居在我身上,啖食我的血肉……在长达万年的时间里,我的全部理想和生活内容就是找吃找喝却永远没吃没喝,除此以外我顾不上别的。

投生饿鬼道的主因是吝啬、嫉妒和阻止他人布施。

旁生的痛苦现量可见。在漆黑的海底生活着无以计数的旁生,他们从来见不到光,有的干脆不长眼睛,有的简化到只剩进食和排泄器官,但即便如此他们仍然争斗不休,互相吞噬,弱肉强食,活着唯是造恶业。那么卑微,那么可怜,却个个杀业累累。

陆地上的旁生,大大小小无一不是饱受恐惧、欺凌。人看动物会心生悲悯,为他们的将来担忧,动物自己往往不知道这些,只要屠刀没架到脖子上就总是一副吊儿郎当无所谓的样子。这正是旁生的悲哀。

即使那些被当作宠物的旁生,看上去生活比有的人还享受,但你对他说“你现在只要念一遍观音心咒便可永离苦海”,他不会理睬,他不知道你在说什么,也不能念一字一句,哪怕马上就要被冻死,也只能低头忍受。

生于长寿天,得空识等持之身,在所谓无念无想的状态中虚度光阴。有说长寿天位于四禅天附近,也有说无论死在哪里,就在那里于一片黑暗中安住。长寿天人于八十大劫入于无想定,外不入内,心不外驰,然而外境仍是外境,自心仍是自心,人法二执依然如故。如此执著无念,远离妙法光明,没有机会修行正法。因认为入无想定、没有任何念头生起的状态就是解脱,而当引业穷尽时,发现自己没有解脱反要堕落,这时他对佛所宣讲的解脱,乃至对佛和佛法都生起极大的邪见和嗔恨,以此为因下堕恶趣。

投生为人也不一定就有修持解脱之法的条件,若生在荒蛮原始的部落,以损害、杀生为荣,一辈子所言所行全部是在造恶业;或者不信因果,否定缘起,认为存在恒常绝对的事物,或主张肉体快乐第一,等等;或者转生在无佛出世的暗劫之中,连三宝的名号也听不到,更不要说修持正法。如果心智不全或天生聋哑无法学习,也无力闻思修行。这四种情况便是转生为人的四无暇,自无始来,我一定无数次地经历过。

①根据《菩提道次第广论》,“长寿天”有三个所指:“长寿天者,《亲友书释》中说是无想及无色天,《八无暇论》中亦说常为欲事散乱诸欲界天。”

《前行笔记之耕耘心田》第二章第二篇暇满

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对我们来说,此生是千载难逢、失不复得的,所以一定要抓住这一生的机会离苦得乐。

——希阿荣博堪布

2024-03-17 13:56

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