女子专诵《提婆达多品》之大验

莲池秘境 繁体
现藏于日本東京博物館的法华经小楷书写

上次在《度恶人法门：猎人每天念这品经文12遍，竟往生了极乐世界（附法华经下载）》一文中谈到：
日本一位古代军官——羽林中郎将源雅通，平常喜欢打猎捕鱼，却还以敬信心日诵《法华经·提婆达多品》12遍，结果临终往生了极乐世界。当时一位阿闍黎和与他交好的一位比丘，都梦见他往生净土。
比丘梦醒后觉得奇怪，就去求拜访中郎将，才确定中郎将在他做梦的那天夜里，往生了。
当时京兆尹，也就是京城的最高长官藤道雅，对此感到很怀疑，这怎么可能呢？中郎将平日喜好带上鹰犬去打猎，还常捕鱼钓鱼，杀业就在那里，怎么能去极乐世界？
如果连他这样的人都能往生，求生净土的人都应该喜好杀生才对！
后来，藤道雅在一座寺院里，听到一位老比丘尼说的话，才相信这是真的。因为老比丘觉得自己年老又贫困，无法花钱或者出力去做功德，担心死后堕入恶道，于是祈祷三宝指引。
晚上梦见老僧告知，有相的众善并不是最重要的，应当以纯诚直意求生极乐世界。难道你没听说过中郎将雅通以直心往生极乐的事吗？他所修的善行，只是法华经中的一品而已。
这个公案，说明的是法华经，或者说这提婆达多品的极大功德和加持，连这种狩猎者，以信心和愿力虔诚念诵，尚且可以往生净土，何况是普通人呢？
这不是给我们造业找借口，而是在说明，佛陀金口宣说的经文，具有不可思议的功德和加持力，哪怕你的业力再重，若以纯诚、专一之心来祈求，亦能了生死大事！
在中国古代，大约在隋唐之际，长安城（即今西安）有一位寡妇杨氏，从小父母双亡，中年时丈夫又丧夫，可谓人生十分悲苦。
她形单影只，一人独居。亲人的离去，让她学会了看破和放下，对无常和轮回，产生了厌离之心，且还嫌恶自己的这个女身。
于是她就去礼拜诸位高僧大德，访求佛法。当时有一位师父就传授她《法华经·提婆达多品》，嘱托她专门持诵这一品经文。
法师在法华二十八品中，专选这一品，应是见到了她厌离无常和女身的因缘意乐，毕竟她已经对世俗心无所恋。
杨氏受法之后，一年之中，精诚勤诵，昼夜不疲。她一心专诵，连夜晚也不断念诵。
有一天晚上，她梦见自己坐在净妙的莲花上诵经。醒后去告诉师父，师父说：经文说持诵这一品可以莲花化生，你的梦境就是这个功德的显现。法师这么说，就更加激励她精进诵经。
诵着诵着，有一天，她又梦见自己变为了男性，且有百千眷属围绕着。她醒后就又去禀告师父。

法师说：经文说，具丈夫相，你的梦境表示你未来女转男身之相，你的心愿一定会实现无疑。
杨氏信心更为坚固，又发大愿：愿我的父母、亡故的丈夫和诸位去世的亲戚朋友，依仗我诵经的力量，脱离苦趣，离苦得乐。
在此愿力的摄持下，她又继续对《提婆达多品》新一轮的密集持诵，后来再次做了一个殊胜的梦境：见到父母、亡夫和故去的亲友来告诉说，我们依靠你诵经的功德，现在获得了莲花座。
她将此梦告诉师父，法师说，你的亲人和故友们，凭借你诵经的功德力，得以往生了净土。
杨氏非常欢喜地说，我也不喜欢世俗的欲乐，愿将今生修的善根都回向极乐世界。经文说诵这品经文能生在十方佛前，我选择了西方净土。她便以此愿力回向，昼夜不懈怠地诵经。
临终之时，她最后去告别师父说，我的诸位亲友和观世音菩萨来迎接我的，弟子先师父一步去净土了。等和师父说完，她就安详往生了。
当时悠扬微细的音乐和稀有的熏香，外县的人都能听见和闻到。因为扬氏的缘故，很多人开始诵持《提婆达多品》。
这个案例出自《法华传记》，而在此传记的卷九中，讲到唐朝襄州一位居士妻子的故事。
唐朝时，襄州（今湖北省襄阳市襄州区）有一位非常富裕的男居士，他有一妻一妾。正室夫人慈悲、仁爱和谦让，特别受持《法华经·提婆达多品》，昼夜不废，非常精进。
而后妻，即后来纳的妾，嫉妒心重，恒常伺机找出本妻的短处以陷害。
有一次，趁男居士外出之际，这位小妾就进入正室夫人的房间里，嗔恚地用右脚踩踏经书，然后马上回到自己房间。
没想到她莫名地头疼，持续三天后死了，心中还有暖气。家人都厌恶她嫉妒心太重，就没有下葬。一天一夜后她又复活了，非常伤心后悔地对正室夫人说：
我因为愚昧无知而嫉妒您，错误地踩踏您念诵的经文而被阎罗王责罚。我被二位阴差拘到地府阎罗王处，受阎罗王警告莫再造恶。
因为我脚下有金色的经文，阎罗王见到了欢喜地说，这是法华经中的提婆品之经文，你以右脚踩经，经文却移足来救你，你也蒙受利益。所以说这是经文的效验。
因为这个原因，我被赦令还阳。说完又晕倒于地，然后才爬起来说：我现在向您忏悔，请您忘记我以前所造的恶业。于是出家为尼，不知所终。
死过一回的人，对生死、轮回会有透入骨髓的领悟，故这位恶妾就这样落发出家了。
在传记的卷七中，讲到安居县（即今四川省遂宁市安居区）有一位少女，发心读法华经中的提婆达多品，每次诵经前，都先用手涂香再碰触佛经，口含香才开始读经。
她的母亲患了病，她一为母读经，病立刻就痊愈了。静夜里她对着灯火诵经，忽然有异香出现。

一般有异香显现，根据经典所说，是天人护法，或者甚至是诸佛菩萨降临的征象。
这位少女精诚诵提婆品十二年，发生了一个奇迹，女根灭，男根生，也就是未经变性手术，忽然变为了男人，但是她保密不告诉他人。

以念修之力，临终时，有一朵莲花在她头边生出，众人都说是往生净土的验相。
在中国古代，由于女性的地位低微，所以女转男身的愿望非常强烈，在这种强烈的愿力驱使下去诵经，有的可能会出现这种生理上的突变。
有人说，怕不怕念了变成了男的，家里的丈夫怎么办？

这个倒不用担心，除非你强烈地发愿现世变为男的。在大集经等经典中，佛说法时，现场也有很多天女、龙女等女性当下变为男性。
佛法中的女转男身，其密意在于由定入慧，女人表定门，男人为慧门，定慧相资。

在世俗的生活中，女人的烦恼会逐渐减少，如女性的习气、每个月生理的疼痛等，都可能消减。
其实以女性之身成佛，也不是没有，如绿度母。在密宗女性甚至达到了佛的高度，如金刚瑜伽母等智慧空行母，她们是女身，却是佛的果位。
中国古代佛法传入初期阶段，我看高僧传记里，有的高僧还禁止女性进入寺院，当然有他的担忧，怕寺院比丘受女子影响而道心不坚。
在密乘里，如曼达拉娃佛母、益西措嘉空行母、玛吉拉准等，都是稀有殊胜的大成就者。且无上瑜伽部的女性本尊，如金刚瑜伽母法，亦是即身成佛之道。
这种男女之相的分别和执著，在宣扬一佛乘的法华经及佛法之巅的密法中，得以净化。

提婆达多品分两部分，第一部分是关于提婆达多的因缘和授记情况，第二部分是龙女向佛献佛珠，当下迅速在南方无垢世界成佛。
这让在场的诸位大阿罗汉很难相信，这怎么可能呢？于是舍利弗尊者就站出来代表大家质疑：
女身垢秽，不是法器，怎么能得无上菩提呢？
女人身有五种障碍，不能做大梵天王、不能做帝释天，不能成为魔王，不能成为转轮圣王，不能成佛。
而且佛法须久修无量劫才能成佛，怎么可能须臾成佛？
龙女当场将价值三千大千世界的宝珠，献给释迦牟尼佛，世尊纳受。并对舍利弗尊者说，我成佛比献珠的过程还要快。
当时，大众都见到龙女当场变为男子，在南方世界成佛，具三十二相，八十种好，为十方一切众生说法。
文殊菩萨在大海龙宫里常宣说法华经，以此度化了无量无边的众生，在和智积菩萨对话时，无数的菩萨从海中涌出，来到灵鹫山，这些都是被文殊菩萨度化成菩萨的龙族众生。
而八岁龙女亦是文殊菩萨度化成佛的弟子，文殊菩萨对智积菩萨说：

“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
关于提婆达多品，隋朝的一代高僧吉藏法师在《法华义疏》中说，这一品赞叹法华经的三种殊胜威力：
一、成佛力。提婆达多是法华经的法流源头，无量劫前他作为仙人，传授给当时还是凡夫的释迦牟尼佛，当时佛为国王，舍弃王位和家庭，侍奉大仙人一千年，得法华妙法。
这位舍弃王位的国王，因为修持法华经的缘故，今日成佛。
二、广大力。文殊菩萨在大海龙宫里，宣说法华经，令无量无边的众生得以悟道。
三、速疾力。八岁龙女闻说此经，现身成佛，可见法华之加持力，令人速得无上菩提。
古德对这一品的科判是，恶人畜女皆因法华而成佛，说明法华经之殊胜。
提婆达多是大菩萨之示现，是释迦牟尼佛无量生来的大善知识，是最初的本师。
但是他示现的造五逆恶业的大恶人，出佛身血、分裂僧团、杀阿罗汉，是十恶不赦之辈。依然能因法华而成就无上佛果，未来佛号为天王如来。
密教的冯达庵阿闍黎认为，提婆达多实为不动明王之影现。不动明王号令诸天，为诸天之王，未来示现成佛，自然为天王如来。
提婆达多具足不动明王之性德，以智剑大破差别见，化身入俗，恒常与妙法莲花相应。
明王以一种离经叛道的逆向示现，表的是事事无碍，无差别而诸法平等的一真法界。如般若理趣分所谓贪嗔痴疑慢及一切染净诸法皆无戏论，自性皆清净。
提婆达多游戏之行，自佛眼观之，如清净莲花，出淤泥而不染。
冯阿闍黎又云：
“释尊固蒙其教示之一人，得与妙法莲华相应，终成佛果。非然者，则曆劫浮沉三乘教中，所知障未除，生佛之见拘滞于心，成佛无期，最堪怜悯。
提婆达多以大刀阔斧手段，乱砍一切，使因缘所生法消毁不行，即乘不动威怒之性，以智剑断所知障之义也。”
这种入俗而不染的法性，即是莲花之体性。莲花是出淤泥而不染，非离淤泥而独生虚空，表其根植于世俗生死，大悲周遍，同时又不为所染，无住无著，平等任云，泯一切差别见。

故佛在《提婆达多品》中其功德：
佛告诸比丘，未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。
常诵修这一品，开显每个人心中的净妙莲花体性，与清净莲花相应，自然生在十方佛前，莲花化生，不入恶趣。
大家平常可以常诵这提婆品，令你心中的那朵八叶莲花盛开绽放，可以超越一切尘俗之烦恼和障碍，且将来莲花化生，生在十方佛前，当然发起这个愿力相当重要。
这一品的秘密极深，达妄本空，知真本有，常诵修之，自有无量功德。

唐高宗的总章年（668年—670年），有一位从外国来的僧人名为达磨跋陀，来到浔阳（今江西省九江市），由于长得英俊端正，音声和雅，为众人所恭敬喜欢。

法师诵法华等大乘经已达三万偈。

当时有一位年轻的少女，长相姝丽，具解六十四态（《大爱道比丘尼经》云：女人憙憍[跳-兆+建]自恣。轻易老小无有上下是六十四态）。
她初次见到达磨跋陀法师，心生爱染。

她就在静夜时来亲近法师，当时法师在诵提婆达多品中的龙女成佛部分，这位少女虽然不知道梵文，但是听到这么清净和雅的梵音，也备受经声感染，对佛法生起了敬信心，止息了对法师的爱染心，然后就回去了。

那时海水波涛汹涌，女子坐的船翻了，忽然间有一位勇猛大丈夫，接住她将她送到岸上，连衣服都没有沾湿。
晚上她梦见那位救她的大丈夫说，你听闻法华经的提婆达多品，净心信敬故，得以免除漂流沉没海中之灾难，如果能修行可以转女身。
女子醒来悲喜交加，忏悔对僧人的爱欲之心，便再次去寻找法师，可惜已经不知去向。女子后来厌女身，出家为尼，到五台山修行，名为空慧比丘尼。
连对提婆品生起清净敬信心，尚且有如此功德，何况受持？
关于法华经的持诵，有师兄说，内容很长，不知道怎么念？

可以每天念一部分，如法华七卷，每天念一卷，七天念完一部。或者古代也有人长诵法华四要品，即核心四品。
有的则专诵普门品、长寿品、宝塔品、提婆品……当然了，如果你能全诵自然最好，毕竟每一品，都是非常殊胜和不可思议的。
有一位师兄留言说：
末学去十一月初去了大同打创业七，创业七结束后，和师兄们一起六个人到五台山行脚。

走到西台，有一位师兄高原反应，就在西台住下了。末学被常住西台的发心居士，安排和一位出家师父一起住。

这位师父刚出家不久，师父日食一个苹果 ，一把水泡过花生米。
他晚上打坐，诵法华经，末学问师父过去从哪里来的？师父说从大梵天而来到娑婆，说吃了像芝麻一样的花就走不了。
师父说打坐的时候出去讲法，末学晚上睡着，梦到有人在我脊梁骨那里装进去了两部经书，黑皮黄纸黑字，一本很厚，一本薄一点！
末学感觉得到，侧卧面靠墙，因为有感觉就醒了，没有看清楚在我后脊梁装经书的人。
早上起来末学问师父梦到的事，师父说法华经给你了，末学又问师父还有一本经书是哪一部，师父没有说。
走的时候嘱咐末学念法华经、念佛、供养地藏王菩萨，地藏王菩萨是代理佛。
师父说轮回恐怖，地狱可怕，要学会背诵大悲咒，楞严咒。诵法华经按照佛开示的修。末学一直是诵地藏经，法华经三个小时一半都念不到！师父很好！

后记：关于地藏经、法华经、华严系列的净行品等佛经注音和相关资料，请从今天本公众号推送的另一篇文章下载。

愿吉祥！
2024-03-17 13:56

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