「端午节」带给我们的思考

云台海会繁体 2019-06-07 19:22

端午，“端”是端正，“午”是正午、光明。这个节日，就是提醒我们，端身正念，让身心得以归正。五月也称为“五毒月”，要斋戒，清净身心，能够理性地驾驭自己，蓄积自己的生命力。佛弟子甚至每一天都要把修行放在第一位，净化身口意。

我们的国家、社会和家庭，需要一个有正气的人，一个有社会和历史责任感的人，一个有生命文化传承责任感的人。我们要好好活着，将自己的精气神活出祖先的优秀品格。

人生是需要修炼的，要珍惜这个和平年代，好好学佛，端身正念，修身净德，不要浪费自己的宝贵生命。

“端午节”是为了纪念几位特殊的历史人物：伍子胥、曹娥与屈原。他们用自己的一生，为我们展现了生命的志向、孝道和气节。 生命最究竟的志向是追求大道、追求生命的永恒；孝心的力量能够感动天地，具有长久的生命力；而气节代表着一种生命高度，让身体皈依自己的精神高度，坚守信念，践行正确的追求，这是人类最需要的力量。

怎样过端午

佛

教

端午节是中国的传统节日，它对佛教也产生了深刻影响。

据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子”，可见佛教在这一天也是吃粽子的。

《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”此处的“艾人”即是端午节时束艾叶为人。

端午遗俗

佛

教

中

的

“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐”，陆游曾在诗中描述了大圣慈寺张灯结彩，庆祝端午的场景。

实际上，佛教与端午节有着很多交集，一些失传的端午古俗仍在佛教中保存着。

如《五灯会元》中就有记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说，“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥；饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标；却向干地上划船，高山头起浪；明椎玉鼓，暗展铁旗；一盏菖蒲茶，数个沙糖粽”。

这段法语就可谓很接地气了，为什么这么说呢？禅师在法语里面举了当时过端午的习俗：划龙舟、点菖蒲茶、吃沙糖粽。

而在接地气之余，禅师也不忘点出“世间如幻，而在世事种种贪念中挣扎，就宛如在陆地上划船，在高山上起浪一般虚妄”的修行诀窍。可谓是悲心切切啊！

下面我们再一起来看看端午节戴香囊、插艾条、吃粽子、赛龙舟……习俗背后的故事

戴香包驱瘴辟邪保平安

端午时节，天气渐热，大自然里很多东西容易腐败，产生瘴疠之气，侵袭人们的健康。古人会用些药草（比如雄黄）来驱瘴辟邪。药草虽然可以驱邪气，但气味难闻，人们就加一些香料做成小香包。到了端午，父母会为小孩子发香包，先生要出门，太太也会给他戴上一个。小小的香包里面，承载着平安健康的美好祝福，人们会把香包戴在身上一段时间，而不是只在端午节这一天。戴香包的习俗由此而来。

插艾草忠肝义胆传后世

端午节，家家户户的门上都插着艾草。艾草还有一个名称叫做“走黄巢”，意思就是避开黄巢，这个典故要追溯到唐朝末年唐僖宗年间发生的“黄巢之乱”。“黄巢之乱”为首的人叫黄巢，他因为社会乱象而起义，投入起义之后却让社会更乱，虽然打着有志之士的名号，最后却沦为乱世的祸首。当时人们听到黄巢的名字都闻风色变。

有一年端午节前后，黄巢的军队攻打到河南邓州，准备要攻城。这一天，他去勘察地形，穿着洁净的素服，骑着白马，风度翩翩。来到一个村庄，看到男女老少正在慌慌张张地蜂拥出逃。人群里面有一个妇人很特殊，她背上背着一个年纪大点的孩子，手上牵着一个年纪比较小的孩子。正常都应该让大的步行，把小的背起来呀，而这个妇人却完全相反。

黄巢看了很纳闷，他虽然杀人不眨眼，但也有恻隐心，他看着年纪小的明明走不动还被拖着走，大的却被背着，就想要为小的仗义执言，于是就问这个妇人：“你为什么要背大的小孩，让小的走路呢？”

妇人说：“我背的这个孩子五岁了，是我大伯的小孩。大伯被征召去战区打仗，不幸身亡，孩子的母亲得了重病快要死了，就把孩子托付给我，我受重托有责任把他给照顾好。我手上牵的是自己的小孩，不得已只能牵着。万一不测只能照顾一个，我宁可牺牲自己的小孩也要延续大伯的命脉。”

黄巢一听：“那如果你的孩子走丢了，你怎么办呢？你跟孩子分开不伤心吗？”妇人回答：“如果我的孩子走丢了，我还可以再生。跟自己孩子分开当然会伤心，可是我受人之托，要忠人之事。”

黄巢听了非常感动，竟有这样有爱心、忠肝义胆的妇人，宁可牺牲自己的儿子也要去成全别人的命脉。他非常感动，就跳下马来问：“为什么一群人都往外跑？”

妇人说： “你不知道黄巢要来了吗？难道你不怕吗？听说黄巢眉毛一边高、一边低，鼻孔朝天、青面獠牙，你也赶快跑吧！”

黄巢笑着回答：“我正是黄巢！你真是让我感动，我不杀你，也不杀无辜。”正好旁边地上都是艾草，黄巢就从地上拔起艾草，放在妇人的手心上说：“你赶快回去，把这把艾草插在家门口，我会交代我的军队，只要看到门口有插艾草的那一户人，绝对不杀。”再坏的人也有恻隐心，黄巢本已杀人无数，哪里会在意多杀几个，但是他实在是被妇人忠肝义胆的行为感动了，就与妇人做出这样的约定。

黄巢走了，妇人也回去了。她这么有爱心，哪里肯只救自己！于是马上把这消息告知左邻右舍，让大家赶快拔艾草，一时之间全村的艾草全被拔光，家家户户的门上都插了一把。等到黄巢的军队攻到这个村庄，黄巢看到全村门上都插着艾草，他再次被打动了！这个妇人不只是为了救大伯的一个小孩，她还宁可牺牲自己去救全村庄的人。他说：“这样有爱心的一个人住在这里，这个村庄都不能杀。”就领兵而回，等于是一个妇人感动了黄巢，救了全村庄的人。

此事刚好发生在端午前后，为了纪念这个妇人的德泽，学习她“受人之托，忠人之事”的忠肝义胆，后来就延续了这个行为，每到端午就在门上挂起艾草辟邪。为什么说辟邪？邪指的是黄巢，他被人们视为妖魔，所以艾草也被叫做“走黄巢”。

古人很聪明，他们真正要教的是忠肝义胆，要教的是怎样受人之托、忠人之事，既然这个故事跟艾草有关，就把艾草挂到门上去，说这样可以辟邪。小孩子问起来缘由，就可以借机把这样忠肝义胆的故事详细解说给他听。让孩子明白，受人委托之事，只要是对的是应该做的，牺牲自己成全别人也没有关系，这样就能慢慢培养出慷慨的气节。

吃粽子、划龙舟千载怀古忆屈原

【宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。】

端午节的起源，在许多人的认知里，这是纪念爱国诗人屈原的。根据史记等记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元278年，秦军攻破楚国京都，屈原心如刀割，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的身体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢到江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体，人们见后纷纷效仿。后来怕饭团为蛟龙所食，人们想出来用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。

粽子本来不是给我们吃的，它是祭奠屈原的亡魂，这是对我们先哲，屈原老先生的一种崇高的怀念和敬意。天下兴亡，匹夫有责，屈原看到国家遭难，看到人民受苦，自己无力为国家出力，帮不到国家、帮不到人民，最后抑郁而死。

中国的每一个传统节日，实际上都承载着很多的文化内涵。当我们能认真解读和领会里面的真实义时，这些文化就能在潜移默化中渗透到我们的生命里，成为帮助我们摆脱黑暗、追寻光明的一盏明灯。

端午佳节，作为佛弟子，既要在屈原身上看到高义凛然、坚贞清洁的美好情操，学习他为了理想上下求索、九死不悔的执着坚韧，也要由此反观，懂得避恶趋善，自我净化，懂得提升智慧，超越境界，使身口意在浊乱的世界中放射出清净和平的光芒。

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2024-03-17 13:58

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