希阿荣博堪布:花瓶打碎前,已经自己灭了!
佛法说,一切因缘和合的事物都是刹那生灭的。因缘,简言之,就是万事万物产生所需的主要和辅助条件。因缘和合,便是条件共同作用。在我们的世界中,没有哪个事物、哪个现象包括我们自己在内,是不需因缘而独立存在的。
比如,你正在看的这本书,以前是不存在的,后来因为文字、纸张、印刷、装帧等条件具足,才有了这本书。而纸张,又由木浆及一系列造纸工艺技术而来;木浆,由树木、砍伐、制浆而来;树木,由种子、土壤、气候条件等而来;种子,又由另一棵树而来……
你看,构成、促成任何一个事物、现象产生的因缘,同时又是另一些因和缘相互作用的结果;每一个因缘又都可以无限追溯下去。这么一来,简单如我们现在手里拿的这样一本书,说它含摄整个世界也不为过呢。
事物不是孤立、自有存在的。它的产生、持续,都需要相应的条件,而条件散失,它便不复存在。现象的生需要因缘具足,而现象的灭,却是不观待因缘的刹那灭,不是观待因缘才灭的。
你说不对呀,比如这个瓷器杯子,我拿榔头把它敲碎,杯子就不存在了,如果我不敲它,它还会继续存在,这不是观待因缘才灭的吗?其实不然。我们通常认为的“杯子好端端在那儿”,实际是无数杯子的同类现象在持续生起。
直到榔头敲杯子的前一个刹那,杯子的现象仍然生起并在同一刹那灭了,而下一个刹那,榔头、敲击、杯子等因缘聚合,产生瓷器碎片的现象。你看,榔头和敲击等因缘的作用不是灭掉“杯子”,杯子的现象已经在前一刹那自己灭了,榔头和敲击的作用在于生成新的现象——碎片。
这在佛法里是一个著名的命题——铁锤永远无法摧毁泥瓶。为什么呢?泥胚的花瓶不是因为铁锤击打才不复存在的,锤打发生之前,完好花瓶的现象就是刹那灭了,铁锤参与的只是创造破损花瓶的现象,它永远无法触及已经过去的那一刹那,就像动画书里后一页上出现的铁锤永远敲打不到前一页上的花瓶。
这是佛法里一个重要的见解,即:一切显现只是缘起生,前前后后一直是因缘生果,都只是生了一个法,而不是灭了一个法。
相信事物是常一存在的,这个观念如此根深蒂固,以至于讲到“刹那生灭”时,我们脑海里会出现这样的画面:如果说每个刹那是一个点,那么无数刹那就是无数个点,点的紧密排列就是线,不论实线虚线,总之会有一条线在那儿。
佛法里所说的刹那生灭却不是这样的,不会出现一条线,因为生而即灭,始终都只有一个点。这意味着什么呢?
这意味着,对我们来说,当下即是全部。
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大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
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