2020年犯太岁略说和化太岁烧供次第
犯太岁、化太岁是中国传统民俗的说法，由来已久，自有一番道理。
很简单，真正达到业尽情空，该是多大的修证。只要有业，有这个肉身在世上生活，就有可能遭遇种种违缘和障碍。即使是成就者，也有疾病、寿障、贫困等遭遇，只是他们异于常人之处在于心自在，不受境牵。
那修证到我空法空的大菩萨，自然可以转一切业力。位证八地时阿赖耶识的功能被破坏，究竟成佛时第八识的异熟的因缘果报也彻底空了。而佛在世间遭遇的诸如生病、马麦之报，纯粹就是一场游戏和示现。
玄奘大师《八识规矩颂》云：
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
对于还是凡夫俗子的我们，当然要敬畏鬼神，遵守风水择日之道，只是不能迷信之。因为风水、阴阳五行能量，实则是因果的一种显化规则，因果业力才是根本。
据《来果禅师语录》载：
“一日动工，未择日期，于夜间梦中，见一穿蓝衫差使，立我前云，太岁官请你去讲话，我拒不去，他就拖我。
我急忙在破土之乱泥石块中磕响头。他云，不必，我替你讲讲看。他走后我即醒，觉思之，此处动工犯太岁，再翻年历，查出毫不讹谬。
我一向不信算命、卜卦、阴阳、地理，打针贴膏药，降神问笔乩，由此看来，不能不信。否则被他拖去，下文不知所以。
此后，无论大小工程，欲动工者，或看历书方向。能动则动，一切自此相信。”
又谈到“有精通地理者，说寺院后山宜起六角亭。四丈高，克西来水。贵在改六十年，永久不变福地……自亭建成后，常住气象焕然一新。”
来果禅师是一代禅门高僧，他的事迹告诉我们的事，阴阳五行和诸位具神职正神的存在，真实不虚。
只是《来果禅师语录》里，以上的记载后来被出版者删除，估计是后世的一些学佛者所为。
格鲁派的能海上师所传的《文殊五字根本真言念诵法》有如下内容：
我以清净微妙供，供献当已却甲尊
马哈嘎拿毗沙门，功德大天成众事
空行女众守护神，藏巴拿及宝源女
长养神众八大王，天龙地祗山神等
惟愿慈悲受供请，我今修行益众生
请赐守护不少离，违缘远去顺缘具
能海上师在《文殊五字根本真言念诵法讲录》云：
“当已却甲尊为文殊化身，各各执正法王世间主，太岁王，有六十眷属。
马哈嘎拿为六臂观音化身，即大黑天，特别护持大乘佛法。
比方毗沙门天王，护持别解脱戒，属增益法，成就修行者之饮食、衣服等事，令修法时顺缘增长。
功德天即即吉祥天女，空行女众即守护神，持护密法，时时刻刻不离修行者侧，如母护子。
藏巴拉为财神，即毗沙门之子，宝源女为女天，增长财宝。
长养神即生活神，如江海神，泉源神等皆是，一一均有大菩萨主持，作利益众生之事。
八大王，为八魔天及倒引鬼等，常显诸境，惑乱众生，助成恶行，而障善道，今悉供请，使不为难障碍。”
根据能海上师所说，当已却甲尊为文殊菩萨化现，执掌六十太岁神。
在中国的传统说法中，太岁神为北斗七星、斗姆元君所统领，故有的又和拜斗结合起来。
太岁神是值年神明，一年一换当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
命理学经典《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。
古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
有的命理学家亦认为，太岁未必凶神，也是守护神。
明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。
清末民初的命算大家袁树珊（1881-？）说：夫太岁，至尊，非煞也。
太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。
2020年的太岁神是卢秘大将军，根据相关文献资料所载：
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