四位城隍的成神因缘和城隍显灵记
在华夏文明中，自古以来就有城隍神和土地神之信仰，上至朝廷下至黎民百姓，皆崇敬之，常年以香火祭祀不绝。
古人所谓聪明正直而为神，汉地文化中的城隍和土地神是天帝管辖下的正神，素有重德善功，利于国家社稷和百姓，而非其他地域中文化中认为的山神地神乃称霸一方之鬼神。
城隍神之灵验故事，古往今来甚多。他们上承天帝、东岳大帝之诏令，下辖各地土地神祇，且还注记善恶，执行因果，惩恶扬善，遣阴差收录人命尽者之魂魄。
在古代有些人被精怪、非人无理侵害，往往去求助城隍神调解和判决。如果不是前世的冤债，只是今生非人的肆意恼害，城隍机构可以对那些非人进行严惩、关押、判刑。
城隍不仅掌管阴间事，阳间事自然亦有主导，如一个地方有人行善积累阴德，城隍土地则可能注记且上报泰山府君，若核实且有大善的，这类人被延寿增益福禄。
甚至一个地方谁将考试上榜，城隍要上报文昌帝君定夺。反之有的人损害一方，城隍亦能命阴差夺其生魂以刑罚。
有的人生魂被拘押于阴司受罚后，往往卧床不起，或盲聋喑哑，或成为植物人，或患怪病，或精神异常。此时宜诵经修法做功德回向，或烧供偿还阴债，以解决冤亲债主之讨报。
在清·梁恭辰编著的史料笔记《北东园笔录初编》中，记录有数则城隍神之故事。
李毓昌城隍
山东李毓昌，字皋言，号荣轩，青岛即墨市人，年少性情淳厚刚正，孝敬父母之行闻名乡里。刻苦勤学，年长闭门苦读，当地人很少见到他。
因为城中喧嚣，他便到崂山的华楼宫攻读诗书。
清嘉庆十三年(1808年)考中进士，以即用知县分配到江苏候补。清代铨选官员有“即用”之制，谓遇缺即可补用。
当年冬天，奉委赴山阳县查账。到了那里，遍历村舍，审察核实，发现山阳县令虚报户口，贪污赈灾银两，准备据实上报。
当时他已经写好上报文稿，这让山阳县令王伸汉大为恐惧，就指使自己的守门人包祥，用很多金银引诱李毓昌的仆从李祥、顾祥、马升等人。以说服李毓昌谎报账目，且许诺有重金贿赂，但他坚决不答应。
因为事情万分紧急，山阳县令王伸汉忽然对包祥说，这件事一定要办成，不管你们用什么方法。
包祥返回与李祥等人密谋，在茶内放入砒霜，深夜时进茶给李毓昌。李君服用后毒发而跌倒狂吼，那时还没有死，李祥等人就用腰带勒住他的脖子，悬在床上，伪造成自缢的样子。李君就这样被害死了。
淮安太守王毂本来就是贪官酷吏，有王老虎之称号。他先以赈灾之事，从王伸汉处索要银两，再伪造李毓昌患中恶病自缢的详细验尸报告，然后将李君的灵柩送回家，人们也不再有什么疑虑。
几个月后，李君的同学荆翁，是一位老诸生（明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员），有一天在郊外见到李毓昌在仪卫随从的带领下走来。
荆翁就这么被李君附体走到李家，李君向家人详细说明被害经过，还说已经上诉天帝，获得恩准。天帝怜悯他清正强直，为百姓之事而死，授职为霞城隍神。
家人痛哭地围绕而听，然后开启棺材查看，发现李君七窍流血的血痕还可以查验。
李君的叔叔李士璜赶赴京城控告冤情，此事被嘉庆皇帝知道了，下令将王毂、王伸汉等全部押解到军机处，会同刑部严审。
开始时王伸汉顽抗不认罪，忍着跪了一天，非常疲倦，忽然请求要喝茶。审讯者命令左右送茶，王伸汉端着茶杯瞪眼许久，便从实招供。王毂也在狱中认罪。
他们认罪的供词，皆被上奏皇帝，最终皇帝下令，押送李祥到李毓昌墓前凌迟处死，其余人皆在闹市被处斩。
昭雪后，嘉庆皇帝制《悯忠诗》30韵，刻石立于李毓昌墓前。因怜悯李毓昌，加封知府头衔，赐予他的儿子为举人，一体到京城参加会试。
此案曾轰动一时，天下人听闻李毓昌得以昭雪后，都拍手称快。
城隍显灵
我（梁恭辰）所在的郡城隍庙，本来屏蔽山地，层垒而上，形势巍峨，香火最盛，我游历各省，所见到的神庙都没有它壮观。
听说莆田县有王监生一案。王氏向来仗势欺人，强暴蛮横，见到邻居的张老妇人有五亩田，想霸占它，就伪造田契并贿赂县令，最终判决为自己所有。
张老妇人无可奈何，只能将田产交给王氏，但是心中非常愤怒，每天在王氏门口痛骂其为非作歹，霸占民田。
王氏不能忍受老妇人的责骂，就花钱买通邻人殴打杀死了老妇人，然后请她的儿子来看，再抓住此子报告，诬陷他杀害了自己的母亲。由于当时伪证确凿，这孩子无法忍受酷刑，只能被屈打成招，谎称弑母。
官员上奏皇帝，即将凌迟处死。
总督苏昌听说后感到怀疑，认为儿子再怎么不孝，殴打母亲的地方应在家，而不是在山野间，且老妇人遍体鳞伤，儿子殴打母亲不至于到这个程度。
于是命令福州、泉州两位知府在省中城隍庙里会同审问。两位知府本来就各有成见，仍然按原判驳回。
老妇人的儿子被捆绑于城隍庙，准备被押出庙宇处死时，突然大呼：城隍爷爷，我家有天大的冤屈，而神明丝毫没有显灵，怎么配享用人间的血食祭祀？
“其子受绑，将出庙门，大呼曰：城隍爷爷，我家奇冤极枉，而神全无灵响，何以享人间血食哉？”
呼喊话音刚落，城隍庙的西厢房突然倒塌，知府等人还以为是庙柱向来已经朽坏，不当回事。等牵着这老妇人的儿子出到最下一层庙门时，两侧的泥塑差役忽然向前移动，手中的廷杖夹叉，使人不能走过。
观看的人当场大噪，两位知府见状也感到毛骨悚然，就重新研究审讯，才洗白了老妇人儿子的冤情，王监生被定罪伏法。
从此城隍庙的香火更为旺盛，头门两位泥塑差役像前，进香的人也是络绎不绝。
我（梁恭辰）的先祖资政公目睹了这个过程，向家人讲述了具体的经过。
官志斋城隍
侯官县的官志斋，家里从事盐务生意，世人称赞为人他忠厚。后来欠国库债款，志斋代替父亲进了几个月的牢狱，最后竭尽家产用来奉还贷款，于是彻底破产。
虽然已经非常贫困，但是志斋依然很孝敬父母，并在朱梅崖先生处学习写作文法。
乾隆己亥年参加科考落第，太傅朱文正公主管福建的考试，从落榜的试卷中，将他的卷子放在第六名。他的文章极为古淡，因而非议四起。
文正公复命朝廷，皇上取考中的文章阅读，对文正公说，前面几篇都是佳作，而第六名的文风尤有先贤之风。从此各种非议止息。
后来到礼部参加考试，未能通过。
志斋帮助贻书闽中当事代谋经费，当事知道某县的书院老师未定，就告诉了他，有推举他之意。
志斋说，去年那里的老师席位是我的同学，如果剥夺他的职位让给我，我实在不愿意。
当事又筹划另外的县城，志斋说，我听说去谋求这个老师席位的，是我的中表兄弟。总之他都不愿意去求职。
嘉庆元年，朝廷下诏令各地推荐孝廉方正，汪中丞熟知志斋贤良，诸位攀附而来想被推举的少年都被他驳回，唯独推举志贤。当时读书人都一致称颂。
志斋因为亲人的意见而勉强接受朝廷的征召。自雍正时起，新帝嗣位，诏直省府﹑州﹑县﹑卫各举孝廉方正，赐六品章服，备召用。乾隆以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职。
他一路走到清湖时忽然就病死了。他的朋友谢退谷孝廉突然梦见志斋来告知说：我的阳寿已尽，天帝怜我体恤师母，养育被遗留的孤儿，授我为侯官县城隍神。
说完带着谢退谷到城隍庙参观，谢退谷请求一起在那里相依，但是志斋把他送回了。
侯官城隍庙在衙门中，很少有人知道。第二天谢退谷拜访城隍庙，果然如梦中所见。不久就收到志斋去世的讣告。
后来才知道，原来志斋的老师，某位孝廉去世，家中没有遗产，志斋迎请师母到家里恭敬赡养，并抚育老师的孩子，直到成人才让他们回到自己家去。
两位城隍
浦城富而好礼之家，首推祝氏。我的姻亲东岩太守的继父，恕亭翁先生，慷慨多义举，县城里的南浦书院经费匮乏，他独自出资捐助，至今读书人们还称颂他的恩惠。当时省城鳌峰书院也是经费不足，他再次支助。
他为两家书院支出的，不下几万金。
太守的生父是和亭翁，也是好义，只是早逝，其后妻徐太恭人（明清时四品官之母或祖母的封号）知道他的遗志，就拿出几万金修复全城，并修刊县志。有大臣上奏朝廷，现在我们闽志中记载其事。
太守的季父简亭翁先生，尤为疏财仗义，济人之急，亲族中没有不蒙受他恩德的人。他喜欢为人排忧解难，调解纠纷。不论是否认识，有来询问求助的，他都热情解答帮助。
最近有人从四川来说，相传简亭翁先生成为了蜀中某县的城隍神。
现在浦中祝氏子姓繁盛，作官不绝，是有来源的。
同时太守的季子骏明经，乐善好施，为乡里所称赞。道光四年，县城闹饥荒，他经常装着自己的几千金去邻省买米，回到家后减价出售，救了很多人。
最近听闻他做了广东大埔县城隍神。
倾莲池：以上讲到了多位城隍的因缘，可见在我们中华大地上，能成为城隍神的，都是古代的仁人贤士，他们品行高洁，聪明正直，活着的时候就已经常作利益百姓之事。
所以他们死后，被天帝授命为掌管一方的正神，也是情理之中了。从佛法的因果来看，城隍神受一个地方的百姓之祭祀，也是他们的福德。
对照上面，学佛者能做到如诸位城隍爷生前的行为吗？恐怕不好说，有的甚至是表面学佛，私下却比世俗人还不如。
山东的李毓昌城隍，为官清廉，面对重金贿赂诱惑而坚决不受。官志斋城隍为人忠厚，事父母至孝，不与同学亲友争禄位，体恤师母，抚养老师的遗孤。
而简亭翁城隍疏财仗义，济人之急，哪怕是陌生人，也无私地为人排忧解难。而骏明经城隍，拿出自己的家产，买米赈灾，救人无数。
因为这种阴德和善行，他们被天帝授命执掌一方之阴阳事，护一方之平安。
是故，生活在一个城市、县城，其实学会供养或者回向给当地的城隍爷和土地神，是有必要的，他们是古人口中的圣贤，真正为老百姓的父母官，绝不是那种随意作威作福的鬼神。
平常家中遇到大问题，也可以求助于这类正神，他们有严格的天律约束，而且他们本就是仁人志士，乐意帮助老百姓。特别是那些孝顺、有善行和阴德，为人正直有操守的人。
平常可以供养、烧供、回向他们，未必是求什么，而是出于一种对他们品行和工作的感恩，赞颂他们刚正不阿、碧血丹心、为苍生请命、怀瑾握瑜之美德。
在一个城市中生活、工作，有当地的城隍土地等正神的护佑，过得不会差到哪去。
2024-03-17 13:56
何为三净肉和五净肉？
这是针对那些一时不能马上改变素食主义的普通佛教弟子，使他们的个人地位不方便。给他们一个方便快捷的方法，让他们逐渐明白佛法的道理，进而改变吃三清肉的观念，从而实现吃素的方式。这三种肉在三种情况下是不允..
南怀瑾先生论国学
南先生对纪先生等人专程来上海访问表示感谢，对季总书记为延续文化脉络、振兴中华传统文化所做的努力，以及他敢为天下先的勇气表示钦佩。南怀瑾先生论国学南劳说，国家可以毁灭，但民族文化不能。国家灭亡了，民族文..
方孝孺与蛇的故事
方小茹出生前，父亲选择了一块四面八方风水好的土地。他准备建一座坟墓来埋葬他祖先的骨头。那天晚上，他做了一个梦。他梦见一位红衣老人请他拜他说：“你选择的风水之地就是我长期居住的地方。我求你延长三天时间..
七级屠夫是什么意思？
《佛经大辞典》对福图的解释是，它也是一个浮标，而且是修图。根据《浮屠赋图》，它们都是佛陀的不同译本。佛教是佛陀创造的。古人称佛教徒为布图。佛教是布图之路。后来，这座宝塔也被称为宝塔。“佛”这个词太简..
[开示]水清月现
《涅槃经》里的公案：有一个优婆夷非常有信心，供养一些僧众。她布施药物。当时有个比丘生了重病，，需要人肉才能够治疗，这个优婆夷呢，听到之后，就在割了自己的肉，切成肉羹，进行供养，后来比丘的病就好了。但是..
什么是顿悟成佛？佛教中的顿悟
开悟成佛是惠能南传佛教的独特象征。慧能的顿悟理论是建立在人们当前的现实中心之上的。所谓觉悟，是般若智慧在禅定中的自然显现，无需任何工夫。这就决定了“觉悟”必须是顿悟，这种顿悟可以在人们的直接思想中实现..
冬瓜皮的作用你知道吗
药材：干燥的果皮，通常向内卷曲成管状或双管状，大小不一。表面光滑，淡黄色，黄绿至深绿色，革质，覆盖白色奶油，内表面粗糙，细脉。它易碎，容易折断。没有呼吸，没有味道。皮肤薄，长，灰绿色，带乳霜，干燥，干..
高科技素食时代悄然降临
在这个互联网和高科技无处不在的时代，转型创新的对象终于落在了人类赖以生存的“饭碗里的盘子”上。餐桌上的食物已经升级，正式进入食物2.0时代。 高科技素食时代悄然降临 2014年初，美国硅谷的程序员和工程师完成..
家人要宰杀鸡鸭等，自己不想参与，应如何避免？
问：顶礼上师！关于过年过节家人杀鸡宰羊的情况，自己并不想参与，但家人不学佛，不理解。这个情况我应该怎样回避好？怎样避免给自己带来障碍？答：这要看情况，不能一概而论。如果去参与，去随顺他们，有把握把他们..
野生动物生物安全科普宣教活动丨西安交大二附中南校区
为了让学生意识到保护鸟类等野生动物不仅是一种义务，更是一份不可推卸的责任，西安交大二附中南校区积极行动，通过开展“健康教育课、每周主题班会、分享阅读、发放宣传画”等活动，引导学生关注野生动物资源的保护..
是谁偷走了哺乳期母亲的食物？——等待向阳花开
是谁偷走了哺乳期母亲的食物？我像往常一样在楼下喂流浪猫，这时候一只黑白猫出现了，于是我一同喂了，不久就发现猫肚子大了，原来要当妈妈了。日子就这么一天天的过去了我照例去投喂猫妈妈，这一天，它没有出现，之..
歪，你是我的铲屎官吗？本周六来SM广场，萌宠猫狗领回家！
铲屎官招募相传，在遥远的外太空存在着两个星系——喵星系和汪星系喵星系中的喵星球汪星系中的汪星球分别与地球连接着两个距离521光年、1314光年的时空虫洞在这两个星球上生长着两种可爱的生物它们是喵星人和汪星人..
法华探微连载28声闻心态
释觉舟法师 读诵信解品第四尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，曲..
百事从心起，一笑解千愁！
第一句 知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。人是有思想的，思想富有才是真正的富有。 第二句人生只有三天..
豆腐新吃法，美味又高钙，一人一盘都不够吃
民间吃素大多是怀着“一箪食、一瓢饮，不以物喜，不以己悲”的情怀吃素菜。只是在素朴的菜蔬食物中，充满对生活的热爱，崇尚一种清淡质朴、健康清新的生活方式。朴素永远比华丽更接近真实。香煎黑椒素排，用小火细..
10种素馅饺子的调馅方法（不收藏就太可惜了）
好吃不如饺子，素饺子这样做，吃一辈子都不腻！- 1 - 胡萝卜素饺食材：胡萝卜、芹菜、盐、油、蘑菇精做法：1、将胡萝卜和芹菜擦丝切碎，加入盐、油、蘑菇精和成馅。2、根据个人喜好，包成想要的样子。- 2 -白菜香菇..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈