大宝法王:不把对世间法执着的顽固心消除,修持总会有障碍!
在萨迦派的四种离执口诀中提到:“若是执着此生非行者。”
由这句话来看,一个能“远离执着此生”的修行,才是真正的如法。一切佛法的修持都汇归于三乘的修持中,在三乘修持,最开始是小乘的修持,小乘的修持最主要的是以“出离心”为基础。
若是连出离心都做不好,那又怎能进入大乘的修行呢!所以说出离心很重要。 我在很小的时候,差不多三、五岁就出家了,当时年纪太小了,就连自己父母的名字是什么都不知道,更不用说知道出离心是什么了。
出离心也可以说是要断除贪着此生、远离贪着此生的心。那么,出离心或远离贪着此生的“界定”与“标准”是什么呢?一般来说,在藏传佛教里,是要看能不能舍弃世间八法。
还有,舍弃对此生执着的“因”是什么呢?要认识到轮回是无意义的。舍弃此生的“缘”是什么呢?要知道此生的过患。我们要认识因与缘这两部分,如果这两者不具备的话,就很难舍弃对此生的执着。
还有,舍弃此生的“标准”是什么呢?是对世间八法感到厌恶与反感。 那舍弃此生的“征兆”是什么呢?就是要教你世间八法,学都学不会。
世间八法是指:利、衰、誉、毁、称、讥、苦、乐。即是由于眼前暂时的利益跟伤害,而让我们的心产生快乐或痛苦感觉的八种情况。
我们要思考的是,对平常人来说,要达到这个标准是很困难的,为什么呢?因为依世间法来说,在世间做事,就是有着世间八法,很难找到与世间八法不相关的事。 我们平常做的、说的、梦的都是这些世间八法,所以很难做到。那我们怎么办呀?就睡觉了吗?不是的。
是不是一个世间人,就不可能如法的生活呢?对于 这一点,我们要思考,我也思考过,我平常认为,要断除世间八法,不能仅仅在文字上谈,最重要的是,我们要挖掘出世间八法的问题征结所在,我就取了个名字, 那就是“盲目的执着”。“盲目的执着”的意思是什么呢?就是一种不管好坏,顽固顽强的一种习惯。
比如有一个人,有时候会对佛法感到欢喜,并且想要修行,可是却把修行当做是安慰自己的方法,和一种舒服的休闲活动而已,就像是心灵按摩。这真是好奇怪的名字啊!
因此,自己就在不知不觉中,还是落入世间法,仍然根深蒂固的觉得还是世间法实在、是对的。一旦将焦点投注在世间法上,自然的在正法上的力用就渐渐的减少了。
还有一种情况就是说放松。放松有很多种,比如说身体的放松可以去散散步呀、打打太极、练练瑜珈。那心的放松是什么呢?是修持禅定,让心平静下来。可是我觉 得有一些人有点奇怪,就是当他们在做让心平静放松的禅修之后,反而更累,还要休息,这很奇怪。所以修行了几年,仍然是老样子。
在这样的情况下,就好像是得了癌症的病人一样,就算是癌细胞已经遍及了全身,但是在一开始的时候,自己却察觉不到。为什么会这样呢?就是因为他自己一点也没有察觉到、感受到原来自己的心都在世间法上。
再举个例子来说,我们平常一整天的工作下来,有时到了晚上,连做梦都会继续的梦见工作。但是可惜的是什么呢?当我们修法修行一整天,到了晚上却很少做到跟法、跟修行有关的梦。 这是因为我们把修行当作只是按摩一样,按摩这些事,你晚上是不会梦到的。
盲目的执着,它不仅仅只是阻挡修行的增长,它慢慢的、悄悄的让我们的心系着在世间法上。这种盲目的执着会让我们对世间法感到一种需要,越想就越觉得世间法 是必要的,而且会认为,这比较实在,不能没有的。
之后,我们开始狂妄了起来,然后我们会开始用那畅销的佛法,去获得那些自认为不可没有的需要,渐渐的佛法 成为了毒药,修行也毁掉了,这很可惜呀。可能我在这儿也不够资格说可惜,因为如果我也落入了世间八法的话,那才真可惜了。
这种情况又好像是电视广告一样。 里面的演员骑着摩托车,很潇洒的飞腾在空中,然而事实上,摩托车根本不可能飞起来,也不能这样去骑,但是为什么要这样去演呢?一定有它的原因的。
因为当我们一开始看到这个广告的时候,可能不会去注意它,然而广告每天播、重复的播、不断的播时,我们就会被熏习,无形当中慢慢的我们也习惯了。结果呢, 我们就会想要去买这台摩托车,而且心中很自然就会想起那潇洒的演员飞在天上、骑着摩托车的样子,我们的心被那影像吸引,然后我们就会变笨了。信以为真,不会再思考了。
越习惯就越没觉知了,只会盲目的生起执着,盲目的追求,盲目的去获得。所以冈波巴大师说:“如果不如法来修持佛法的话,修持佛法就会成为堕入三恶道的因。”
因此我们要谨慎小心。这里主要讲的是,一般来说,我们没有办法消除世间八法的称、讥等情况。但是,如果我们不把这对于世间法强烈执着的顽固、顽强的心消除的话,我们的修持总是会有障碍的。
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