谈寒色变，谈湿惊恐，国人养生到底怎么了？

天祥宝光园繁体 2019-11-30 01:15

转自：大象君

ID：（ysxy-365）

最近在群里和一些朋友聊天，有人问起了孕期饮食问题。然后我建议她，孕期最好不要吃太寒的食物，也不要吃太热性的食物，这两样对胎体都会有影响。
然后她直接回答一句：海带，茄子，黄瓜都不能吃了。看到这个回答，说实话，我是诧异了半天了。
缓过神来我问：为什么不能吃啊？
她说：寒性啊。

不知道从什么时候开始，很多人开始谈“寒”色变。
打开手机，满世界的文章都在告诉大家，寒湿是多么多么的可怕，好像所有的疾病都是由寒湿引起一样。就像开头的这位姐姐一样。
而这样的结果可能是，身体越养越差。
寒和湿并不是洪水猛兽，也并没有那么可怕的。中国的文化都是基于阴阳来客观看待问题，难道寒湿只有不好的一面，那么，它是不是也有好的一面呢？
寒和湿是两个东西，关于湿，我之前已经写过一篇文章介绍了，湿气其实是生机之源，孕育生命的基本条件之一。湿哒哒的梅雨季来了，不要因为盲目祛湿而自毁生机

没有湿气，就像一片沙漠一样，死气沉沉。而潮湿的热带雨林，却孕育了无数的物种生命。这就是湿气作为生机的力量，在自然中最直观的体现。
说完湿气，我们今天再来说说寒气。

所谓养生，其实就是保持人体的阴阳平衡

还是从阴阳来说起。

大象府其实很怕讲道理，因为听的人各不相同，导致理解也各不相同，最终的结果就是：怎么讲都是错。

所以，我们不讲道理，我们还是老传统，去天地之间转转。

天地是怎么保持阴阳平衡的呢？

白天太阳出来发光发热，照耀万物，万物经过照耀，吸收热量，开始衍变，比如河里的水，由液态衍变成气态，成为水蒸气，因为水蒸气比较轻，所以就一直往天上飘。

然后太阳下山，月亮出来了，受热的水蒸气遇冷就变成了云层。第二天，饱含水蒸气的云层又经过太阳发光发热的一顿照，遇热变成雨水又回到地面上了。

这就是一滴水在自然界的奇妙旅程，而帮助水完成这个旅程的除了发光发热的太阳，我们就认为太阳属阳，还有那寒光凉凉的月亮，我们就认为它属阴。

正是因为有了阴阳这两种状态的交替出现，这滴水才能完成自然界的一个循环，古人把这个循环顺利完成的状态叫阴阳平衡的状态。

人呢，也是一样，我们身体里也有太阳和月亮。

比如心，属火，属阳，就是我们身体里的太阳。所以心阳是发散的，心脏的功能也是把血液泵发（发散）到身体的各个组织器官。

肾属水，属阴，就是我们身体里的月亮。所以肾阴是收藏的，肾的功能就是把精华都储藏起来。

回到我们最开始的问题，这和寒有什么关系？

阳，热，发散；

阴，寒，收敛。

因为肾具有阴的属性，所以，它的收藏功能必须是在寒的帮助下，才能完成。这个怎么理解呢？

就像那滴水一样，如果只有太阳，那滴水就会以水蒸气的方式一直挂在天上。

很多人会说，有云彩多好看啊，还可以遮挡太阳，防止紫外线。

如果真的这样，天上是好看了，地上就是一片干涸，因为水都跑天上去了，地上没有水了，就像开篇我们讲的一样，没有湿，就没有生命生存的条件，结果便是万物凋零的地狱景象。

辛亏我们有月亮，这样的场景并没有出现。人不能只要发光发热的太阳，而忽略了广寒宫嫦娥仙子的美。

所以，说到这里，相信大家已经感觉到了，寒还是相当有用的，它是维持天地阴阳平衡不可或缺的一部分，也是人体保持阴阳平衡不可或缺的一部分。

那为什么现在所有的文章都在说寒气不好呢？

因为你的身体太弱，承接不住这份寒气。寒气吸收了，就是养阴，没吸收，就是寒毒。

生命的运行过程其实也是一个气化过程。

你吃食物，食物进入肠胃，在肠胃里面加热靡化，最终一坨食物被脾胃靡化成一股滋养你的精气，这个精气往上飘到肺，肺行治节之令，派精气去滋养该滋养的器官和组织，剩下的多余部分，回到肾这里。

刚才说了，肾属阴，为水，热乎乎的精气遇到凉滋滋的肾水，立马就由气态转变成液态（也可能是固态）储藏起来，以备不时之需。

肾有多么重要，我相信大家已经不需要我们多说了，我们这里就说说很多人在这个环节出的问题。

肾里的那股寒从哪里来的？内经说，肾恶寒，到底什么意思呢？

其实那是因为，肾属水，本来就是寒性，恶寒也是一种保持局部平衡的说法，不然寒上加寒，那就不是寒水，变成寒冰了，那就不是收藏了，变成封藏了，就像北极一样，厚厚的冰层封藏住下面的一切，就算有太阳都化不开。一样没有生机的景象。

这个道理同样可以适用于脾，脾恶湿，那也是因为脾本来就是湿的，不能再湿了，再湿，就要发洪水了，一样没有生机。

所以，当你的肾水正常情况下，你可以适当吃些羊肉这样热性的食物来暖暖它，这就是水火交融。但是，如果你肾水匮乏，没有水了，火在锅里干烧，按照经文的说法，就是“肾中水虚，不能制火，肾水盛则火藏，肾水涸则火动。”

水不够，就是阴寒不足，心火还一直烧着，这时候身体的整体环境就会变热，就像地球大气变暖一样。肿么办？

这个时候我们就需要加强“阴气”来帮助身体内部实现平衡。

动生阳，静生阴。

最简单的办法就是使自己保持在静的状态里。

比如静坐。

人在静的环境里（这个环境是指内部心态），阴气自生，这个生出来的阴气，就会自动去化为肾水。所以打坐的时候为什么最后会有一口回甘，就是根据这个原理来的。

有人说，我坐了，静不下来，怎么办？

好吧，事实上，如果阴虚的话，90%的人是静不下来的，因为里面太燥了，就像把人放在沙漠里烤一样，相信一般人都很难静下来。

怎么办呢，那就吃点寒性的食物。

比如小米，……，，，这些，入肾经的食物，都是带有寒性的。

所以，适当的补充一点“寒性”的食物，其实是滋养肾阴的。

（切忌：食物有大寒，微寒之分，对于大部分来说，微寒可以入食，大寒则是入药的。我们这里说的是微寒的食物）

把食物的寒热转化成自己的寒热

中间需要一个健康的脾胃

▼

很多人这个时候会蹦出来了。我吃不了寒性的食物，一吃就拉肚子，这是怎么回事呢？

因为把食物的寒性转化成肾水需要的寒性，中间还需要依靠肠胃来转化。

也就是说，食物并不会直接转化它的寒性，只有肠胃功能好的人，才可以正常转化。

而肠胃功能不好的人，吃进去的寒无法转化成身体所需要的寒，滋养肾水，那么，它就会变成寒毒淤积在身体里，这种身外之物，无法与我们任何脏腑相合，也不会归经，它会四处游走，停到哪里，就凉到哪里，痛到哪里。

最要命的是，因为“外寒束之，则火之郁气一发，多不可救”，它不仅不会补养肾水之寒，反而会导致内热更甚。

因此，只要你一接触寒凉属性的食物，就立马肠胃不适，说明你已经失去了对“外寒”的转化能力，此时，你的肾水因为得不到足够的补充，而变得逐步消竭。

这个时候你的身体内热会更加严重，直到热极生寒，即使是夏天，你也得穿秋天的衣服，甚至一个水果，一个寒风，就可以把你送到医院。

这个时候，如果再不幸一点，你看了某篇文章，以为自己怕冷就是“肾阳虚”，于是开始玩命艾灸补阳。

本来就肾水干涸，结果你还加大太阳的能量，把最后仅剩下的一点肾水都加速烤干，这个时候，一个“阳盛格阴”的局面已经形成，一场大病在所难免。

以上所描述的，都是大象君这些年亲眼见到的现象。实在是令人惋惜不已。

所以，大象君在几年前艾灸流行的时候就劝过很多人，艾灸确实有很好的作用，但是没有经过辨证就随便艾灸，害人不浅的。相信，这些害处，随着这些年的艾灸泛滥，已经慢慢显现出了恶果。

回到前文，如果肾水不足，导致内热，热极生寒，这个时候，其实是可以吃些寒性的食物来滋补肾水，但如果又碰上你肠胃不好，一沾寒凉的食物就拉肚子，无法吸收，这就走向一个死循环，恶性循环，像一个打不开的死结一样，怎么办？

那就好好睡觉。

睡觉就是最好的静，不会静坐，总该不至于连睡觉都不会吧。早睡早起，身体就会自动去滋阴，一切，还得依靠身体自己去慢慢修复。

中医绝对不是草药文化

最后，我们再啰嗦两点，怕的就是大家误解。

第一，我们上文所说的寒性食物，绝对不是指让你吃冷饮，喝冰啤。

事实上，触觉上寒凉的食物，是要少吃甚至不吃的，因为他直接伤害的就是肠胃，肠胃坏了，你吃什么都吸收不了的。

中国人对食物寒热的划分是从性出发的，而不是从触觉出发的。

什么是性呢？简单说就是食物本来具有的特性。比如辣椒，你把他做成冰冻辣椒，他也是热性的。比如牛奶，你把他煮成热牛奶，它也还是寒性的。

不以外界因素改变而改变，生来就有的特性，就是所谓“性”。

而且，吃寒性食物滋阴的前提是，你的肠胃足够健康，只有肠胃健康的人，才可以转化食物中的寒阴，否则，肠胃不好的人，吃进去就变成寒毒。

第二，现代人，生活条件都这么好，营养物质都这么丰富，真正肾阳虚的人，真的是不多的。

所以，不要一看到寒象，就觉得自己是肾阳虚，然后就开始一顿补阳，扶阳。内经从来没有说过养生就是要补阳，扶阳的。

请大家一定记住，阴阳是一个整体，单独的强调某一个都会导致阴阳失衡，而阴阳失衡，是导致人生病的根本原因。

第三，中医绝对不是草药文化，一旦你肠胃无法吸收寒性食物或者药物的时候，你完全可以尝试用其他的办法滋养你的肾阴。

比如静坐修炼，早睡早起，保持良好的心态这些，都是养阴的办法，甚至这些办法的效果，是高于草药的，古人称之为“调神，上医所为”。

好，不能再絮叨了，总而言之，寒并不是那么坏的，人盗万物之机，就包括这个寒。

寒和湿都是帮助维持我们生命平衡不可或缺的重要因素，所以，请大家以后不要谈寒色变，谈湿惊恐。

正确理解它，就能变废为宝，利用它帮助我们，这，才是中国文化所传递出来的真正内涵。

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附录：让你身心越来越健康的念佛窍诀！
如果你业障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念记数，可以非常有效地对治妄想。
印祖的十念记数法，就是念佛的时候，从一数到十，再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千，这样念不行的，太累了，不容易入静。
印祖给我们介绍的念佛方法，既可以摄心，又很轻松不会太累，你只要全神贯注去计数，从一数到十、从一数到十，这样你只要一打妄想，计数肯定就记错了、乱掉了。
如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了，还要往下记数，那就闹笑话了，我想天下应该没有这么糊涂的人吧！乱掉了你就重新来，再从一数到十。
有些人可能连数了十回八回都乱掉了，那没办法，你只有重新来。你不能糊里糊涂地念，那不行，肯定要重新来。就是念了十次百次，如果都没念成功，你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧！
有些人从一到十这样记也很吃力，更轻松的一种方法就是从一到五，从五到十，分开来记，分两次。这样就更容易一点。
十念记数还可以分三次，就是三三四。先念三句，接着三句，最后四句，心里清清楚楚，念完最后四句的时候，你清清楚楚已经念了四句了，就这样三三四，三三四，一直这样念就行。
三三四念佛非常简单，一般最好是念六个字，念四个字也可以，但是不要一天到晚就四个字，最好都念六个字，或者念佛快完的时候念四个字，印祖讲这也是可以的。
这里示范一下三三四，比如说以四个字四字佛号来说就是：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，最后是四句。就这样三三四，没有什么特别难、特别高深的道理，就是这么简单。
印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十，或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十，或者三三四的念佛，要根据自己的情况选择。
从一数到十，或者三三四，记得清清楚楚的，这样想打妄想也打不起来，念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好，甚至睡觉都睡不好，经常做乱糟糟的梦，睡眠质量很差？就是因为妄想太多。

念佛不用说将来往生的利益，这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十，或者三三四念佛，妄想就没地方落脚了，想产生也产生不了。
先从五分钟开始，不要太长了，刚开始时次数多一点，时间短一点，从一数到十，这样念下去，如果妄想在五分钟内几乎起不来，念完你就感觉心里就会特别清净，精神更好。
印祖在《文钞》中说，计数念法是可以养神的，越念精神会越健旺，身体会越来越好，睡眠也越来越好，身体乃至心里的疾病通过这样念佛，再加上还有佛力的加持，使我们业障消除，福慧增上，有这样不可思议的力量。
现在这个时代，亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是，但你只要老老实实用印祖的这个计数念法，念不了多少天肯定就会有体会，对自己有很大的利益，乃至刚才说的那些症状都会有所改善。
印祖在《文钞》中讲，平时在动的时候可以拿着念珠，打坐的时候拿着念珠就不合适了，因为手指头掐念珠的时候，手跟心是相连的，手指头动时心也会动，这样打坐心就静不下来。
但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数，手也不用动，心里头记就行了，这样不会以身扰心，不用这么累，心容易静下来，精神也会越来越健旺，因为你这样专心念的时候就不会打妄想。
我们许多人身体不好，就是因为被自己内耗了，妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想，这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大，心理可以影响生理，生理同时又会反作用影响心理，生理和心理是互相关联的。
中医医学上这样讲，西医也这样讲，乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的，身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法，影响你的身体。

念佛人最大的忌讳竟是它！
系心一佛，系是系念，我们讲挂念，心里头要常常挂念佛，不要挂念人。

再亲的人都不能挂念，再喜欢、再爱的人不可以。

为什么?

这叫情执，有这个挂念，就去不了极乐世界。

有的念佛念得功夫很好，最后不能往生，什么原因? 情执没放下。

临命终时他不想佛，他挂念那个人，他还没看见那人，这是念佛人最大的忌讳。

挂念有什么用?

一口气不来，各人到各人的地方去，不会再见面，这个道理一定要想通。

你所亲爱的人，要劝他念佛，心里要想佛，别想人，将来到极乐世界不就永远在一起了吗?

到极乐世界，人皆无量寿，这是真的不是假的。

人在晚年，愈是到晚年情执愈重，对儿子情执淡了，对孙子情执很重，儿子放下了，孙子放不下，真有。

所以要真放下，我们要真的是一心一意，我们都到西方极乐世界去会合。

此地志同道合，将来到极乐世界，我们在一起依然是一个和合僧团，这就对了。

所以把我们世间所有一切关系，统统变成极乐世界的同修、同伴，要有这个念头。

我们亲密的朋友，问他喜不喜欢你 ?

喜欢你，将来一起到极乐世界我们就常常在一起。

不到极乐世界就很痛苦，这个痛苦是生生世世没完没了。

往生到极乐世界，十法界里面事情全解决了，全都没有了。

心灵的“修缮”
文/胡茂全

我独自在外打拼，经历不少坎坷，心高气傲的我，看到周围许多人有房有车，事业有成，于是便走马灯似地变换工作，寻找发财的机会。

谁知事与愿违，到头来仍一事无成，爱情也布满伤痕，自己又患上严重的忧郁症。

我仍觉得是工作不称心，环境不如意造成的，总认为机遇太少了，抱怨生活对自己太刻薄了。

春节前，母亲连打几个电话催促我回家过年，我带着一身的疲惫和失意，决定回家看望二老。

正月十五当天，母亲说带我去寺里烧香拜佛，求菩萨保佑。

我不信佛，用泥土烧制的菩萨怎能庇佑世人? 简直荒唐可笑。但拗不过母亲的一番心意，只得随行。

满山的翠竹青松郁郁蕴葱，山石溪涧下流水潺潺，不时传来鸟儿的啼鸣声，虽是冬季，却蕴藏着勃勃生机。

唯独的一条山道旁，竖着一块小木牌“寺庙修缮，香客进山，请自带两块砖头上山”。

我看了暗自好笑，上山后肯定要求捐钱捐物，真会巧立名目，借菩萨要钱啊。

我摇摇头，决定空手上山，到时候捐几百块钱算了。母亲弯腰拾起四块砖头，执意带上山，砖头被母亲捧在怀里，仿佛抱着襁褓中的我，眼里充满虔诚和慈爱。我赶忙上前，把四块砖头全都接下来，一步一步气喘吁吁顺着石阶登到山顶。

寺宇略显陈旧，正殿供着大小六尊菩萨，寺里只有几个和尚，都慈眉善目一脸和气，我随母亲跪拜烧香许愿求签之后，已近中午。我和母亲准备下山，老和尚双手合一念道：“阿弥陀佛，两位请稍等。”

想必是和尚提醒我忘了捐钱，我掏出两百块钱，正四处寻找功德箱，老和尚一见，慌忙摆手说：“不用，不用，山中有山泉，菜地里有蔬菜，民政局有专拔的粮食，我们的生活膳食已经足够，不用破费。现在到吃中饭时间，我只是想留你们简单用些斋饭。”

后院的厨房是用砖头和石棉瓦搭的一个简易棚子，桌上的菜肴称不上丰盛，却也精致可人，散发出自然的清香，诱人食欲。

一盘清炒菠菜、一碗红烧豆腐、一盘黑木耳炒青椒、一碗干笋焖酸黄瓜，一钵紫菜汤，饭是糙米饭，茶是野山茶。

奇怪的是，对于无肉不欢的我来说，这顿素宴竟然吃的非常尽兴，胃口大增。

品茶时，老和尚向我讲述，其实往山上运砖，不是寺庙修缮，而是劝人修善，劝世人莫忘举手之劳小善施行的道理。若砖头够用，明年就掘一口井，井台篆刻“人心向善饮水思源”几个大字。

听完老和尚一番话，望着林间的果圃菜地，花鸟丛林，我不禁豁然开明。

自己不快乐的原因正是欲望过多希冀过甚，与人攀比之下，心态不能平和。

和尚们居庙堂之中，山林之上，不贪图富贵安逸，不计较利益得失，清心寡欲自给自立的情怀，淡泊名利无欲无求的境界，和气待人与人为善的心志，才是人生最快乐的缘由啊。

念佛可以百病不侵？其实，这只是个传说！

居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？

常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！

大安法师：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。

《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。

如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？

蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。

如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。

好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。

所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。

再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。

佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。

因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。

解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。

我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。

在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。

很多念佛持咒多年的人仍然会感觉一点功夫没有，甚至身体反而还越来越差（道家讲“开口神气散”的缘故），

这基本都是没有掌握念诵的核心要点，也就是不懂得如何做到——金刚念诵。

念佛持咒多年却没工夫？这里有一个具有超级威力的修炼方法给你！

我每当看到念佛、念咒不得要领的朋友就会非常替他们可惜。

我就以我所学和经验给大家报告一下：

想念佛、持咒有力量，有功效，那是非要学会金刚念诵不可的。

现在很多修行的人不太重视金刚念诵，甚至根本不懂什么是金刚念诵，那是非常可惜。

我先简要说明一下金刚念诵的要点：

1.无论念佛念咒，都要一口气一口气地念，也就是一口气能念多久念多久。

比如一个咒子你一口气能念10遍那就尽量不要只念9遍，总之要念到这口气完全出尽为好。

2.一口气出尽后，要闭住嘴，不能用嘴吸气，而是要用鼻子自然吸气。

同时在吸气时候最好意念也在继续念咒，而不要空过。

记住这个吸气尽量让身体自然吸气，而不要刻意吸气，事实上，人在一口气出完后身体会本能地进气的，就是这样自然让肺呼吸最好。

等气吸足了，就继续念咒，如果在吸气时候意念在念咒，那么念到哪里就接上继续念就好。

3.从始至终，耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音，而不要去理会其他外部声音，这很重要。

念咒其实也是在修炼第二识（耳识），也就是耳根圆通法门，耳根圆通太重要了，不懂耳根圆通那想修成有工夫就几乎不可能。大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法门，在《楞严经》里。

4.念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声，而不要用喉咙发声，因为如果你用喉咙发声很快喉咙就会哑了，而且你是声音如果不能震动你的身体，那也起不到打通经脉转化色身的作用。

金刚念诵的好的人，可以整日整夜地念咒，喉咙也不会哑。

5.以上要点做好后，就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动，只靠舌头弹动发音，同时念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。

这个也很重要，因为只有这样你才可能念诵的很轻灵，念诵的很快速，当然这是比较高级的功夫，初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。

6.念诵的时候尽量不要只用一个声调，而要高低起伏最好，只有这样才能让咒音震动全身经脉，进而打通，转化。

7.初学金刚念诵的人可能会不太适应，会觉得声音压制在喉咙里出不来，甚至不太舒服，这很正常，不必害怕。

以我和很多人经验，只要精进用功，时间长了你的喉咙气脉会打通，之后你再念诵就会很舒服了。喉咙打通后，你身体的其他地方也会慢慢打通，当然这非一日之功。

8.每一句咒，每个发音都要很认真地念，很认真地听，这样功夫长的才快。

我举个例子，念咒如同练射箭，如果你每一箭都很用心地对着靶心射，几年苦功下来就可以成为神箭手，但是如果你每一箭都是很随意地乱射，练了几十年后多少也会有些功夫，但成不了神箭手。

9.当以上要点都做好以后，就要开始追求念诵的速度，金刚念诵一定要在高速念诵的时候才会显出最大威力。

我这里说的快速不是一般的快念，而是不可思议快速。

比如一句佛号或者一句咒，一般人念诵的话可能会到每小时几百遍，几千遍但如果要想通过金刚念诵做到转化色身，那就要向更高的目标迈进，可能是每小时几万遍，几十万遍。。。不要以为这是神话。

总结：金刚念诵就是最高级的气功，金刚念诵的好，可以凭咒音打通全身气脉，那效果是不可思议的，不止是治病强身，最最关键的，大家一定要记住。

附：
首愚法师开示金刚念诵要决

一、安般修炼

金刚念诵是一种最高的安般修炼法，重点在换气方面。换气时务必把嘴巴闭起来，或慢慢吸，或一吸进来就停住，等气满了再跟大家念诵。

而吸气的时候只用心默念就好了。

要达到唇齿不动，首先，要练习一口气一口气念。一口气能念几句就念几句，念到必须换气了，就把嘴巴闭起来，再用鼻子吸气，懂得这个方法，对身体健康其效果是可以肯定的。

二、配合呼吸

一口气一口气配合呼吸的气来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。

念到这一口气实在接不上了，小腹都瘪了，这时候就让它松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气；让它自己吸气。就像以尼龙奶瓶喂奶一般，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？

而当你嘴巴一放松，空气自然进来就膨胀了，这就是最自然的气功。

同样的道理，我们的身体也就自然调整好了。此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及，还有时间乱想吗？

吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是肠胃有毛病。

三、都摄六根

特别要提醒大家注意的是：身体不好的人，不一定要跟到那么长，中间短一点就可以休息了，根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。

念诵的时候要“都摄六根”，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。

四、念兹在兹

一般念佛念到最后，喉咙都会沙哑，这是念佛的方法错了。正确念佛的方法是念兹在兹，轻松自如的。

金刚念诵要念到把自己的身心融到“空、无相、无我”的境界里，然后“唇齿不动”，只有舌头在弹动。初步的功力达不到时，嘴唇微微动也无妨。

五、体、相、用

金刚念诵具有其“体、相、用”。其“体”实际上即是大般若。一边念诵，一边把身心放松、放空灵。能与“空、无相、无我”相应。

当下，你念出来的佛号或咒语就不一样了。倘若你有懂得以“唇齿不动”去发音，让“气”慢慢从丹田一股股的上来，清清楚楚的，对于身心的调和，效果就更殊胜了。

“唇齿不动”是金刚念诵的“相”，而金刚念诵的妙“用”则是念到某个时候，全身气脉都会发动。这时，自然会有一种空灵的感觉，慢慢让你达到“心气合一，能所双亡”。

所以金刚念诵就是地地道道的“观音菩萨耳根圆通法门”发挥到最极点了。

六、转化“四大”

金刚念诵念得好，全身暖相就起来了，身体感觉非常舒服、非常畅快，大冷天一点都不觉得寒意，大热天也一点都不觉得烦躁。

金刚念诵是使“四大”转化的总关键；同时也是净化报身一个非常好的工具。

把握得到金刚念诵的要领，整个身心自然就在一片空灵的光明中。即使尚未达到，各位亦应在意境上先做观想。观想久了，自然达到身心两调的效果。
——（节选）

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早病是福,疾病就是菩提树
作者：舒和医生

在一般人的心目中，精进修行、佛光普照的高僧大德，定会菩萨保佑、百病不生。然而，我在给寺庙的一位高僧诊病之后，却有了让我非常震撼的新思考。

这位年过花甲的老人，是一位寺庙的主持。他看上去脸色晦暗、满面憔悴，而且这种晦暗似乎是很多很多年的积淀，而不是突发的疾病所致。虽然他只有六十出头，但看上去却像七十岁以上，特别显老。

我仔细为他摸脉、看舌和问诊后，发现他的脉跳动很缓慢、沉涩，说明他的健康状况不是很好，先天不足之像颇为明显，应该是疾病不断。

最后，我综合分析了他身上的很多症状后，认为他的病根儿很可能是寒湿、血瘀，于是我问老人家：是不是有疼痛的症状？而且是冷痛、刺痛，痛起来晚上很明显会加剧……

老人连连点了点头，我继续询问老人家的其他情况，原来，老人先天体质非常不好，小时候频发大病，几度从死亡线上抢回性命。很多名医给他看过病，都说他体质太差难活过青年，甚至还有人说他必少年夭折。

后来，他跟随一位云游的和尚学习打坐、易筋经，变成了“大病不多，小病不断”，直到年过六十，居然把多位名医的“断言”给推翻了。

我根据老人家当前的病症，给他开出了《伤寒论》里面的两张名方：四逆汤、桂枝茯苓丸，其功能是边袪寒边活血，会让老人的冷痛症状减轻一些。老人家接过处方，向我微笑致谢。

那天我正好带着一位研究生跟我抄方实习，只见年轻的他满脸疑惑，一副想问而又不敢问的表情。老僧像是看透了他的心思，对这位研究生说“有什么疑惑你就问吧。”

研究生有些不好意思地笑了笑。老人家平和地对他说：“你肯定想问：为什么你们出家人天天念佛读经，菩萨却没有保佑你们百病不生啊？”

研究生很坦诚地点了点头，他说他对出家人心底里非常尊重，但这个疑惑的确让他感到费解，他也曾见到很多名寺的主持，大多是相貌圆满、无诸横病。

“有此结果，必有其因。因果循环，该病就病”，老人家微笑着对他讲：“每个人都不能选择自己的先天，我体质先天不足，注定我该是百病丛生之人。

那些名医判断得没错，我的寿命按正常的活法，可能超不过二十岁。但现在我已经六十多了，这四十多年的寿命，可是我自己修来的。你看我现在活到六十，是不是相当于普通人活到100多岁了……”老人家哈哈大笑起来；

最后，送给那位年轻的研究生几句话：

“心平气和，百病不畏，早病、有病是福，疾病就是我们的菩提树啊。”

老人那平和而有力量的声音，让我感到一种发自内心的深深触动。我思考了良久良久。

我回忆起南怀瑾先生一本书里关于“前世今生、因果报应”的阐释，意思是：人是否有前世，不好考究。但是，你自己的当世一生，不妨也分前后，如果前半生造下了“因”，后半生就要受这个“果”，因果报应，历试不爽……

人的健康一生，何尝不是南怀瑾先生说的那样“因果报应”呢？

●偏爱冷饮冰啤或辛辣食物，容易产生寒病或热病的病因；

●嗜好大鱼大肉、甜食美酒，就容易种下“湿病”的种子；

●疏于运动和养生，更会使得气血不畅，疾病丛生。
......

这些都会使得人的“精气神”遭受重创。最可怕的是，这些病因的恶果不会马上显现，而有可能在你的体内潜伏很长时间之后，才悄然“变成”当下疾病的症状。

我的一位朋友曾经对自己的“健康因果”做了生动的反思：.

“自己在小时候，就不愿意上体育课，不喜欢运动，和足球、篮球‘绝缘’，那时候，觉得能逃避一节体育课、能逃避一次集体的晨跑，是莫大的幸福。”

——实际上，多数孩子会和我当时的想法差不多。逃过一次晨跑，躲在被窝里睡个懒觉，该是多么大的幸福，能够在其他孩子面前好好‘炫耀’一番，绝对有种‘占了很大便宜’的感觉。

早晨少跑一次步，能够在第二天、下个月、下一年，产生什么样的影响呢？什么影响也没有！正如同你在小学一年级的时候，少做、多做一道习题，并不会对你的高考分数产生什么影响一样。

不过，有因就一定有果，小时候‘逃避一次晨跑’的‘因’，没有‘报应’在第二天，而可能报应在几年、十几年后某一天的某次不舒服。

自己现在的身体状况，是不是小时候‘逃掉一次晨跑’的因缘种子，在很多后，像一粒微尘一样，飘落到了诸多日夜之后的我的身上。

自己从小不愿意锻炼、不愿参加体育活动的‘种子’每天都有十几粒，日积月累，这几十万粒“因”飘过时间、空间的隧道，成为今日我身上的‘果’。

——即便在我30岁的时候，这个‘果’都没有任何痕迹，但是，当到了接近40岁的时候，我品尝到了‘果’，却忘记了久远劫来的‘因’。

因果的报应，已成为无法逆转的事实，那么，现在我该怎么办呢？

当下的‘因’正在造就未来十年后的‘果’。有时候，在操场上看到那些行动不便的老人，拖着迟缓的身子在阳光下散步，我从来都是熟视无睹。

没有几个人会从他们身上看到：那就是自己将来多年后的身影。实际上，自己在老龄之后能否迟缓走动而不是坐到轮椅上，我们都不敢打包票！

往者已逝不可追，当下你的所作所为，就成为你明日、后年、老年的因果报应的‘种子’，从今天就开始好好珍惜自己，把养生的“因”，变成未来某一时刻的“果实”吧。”

这位朋友的感悟，相信是很多人都在脑海中闪现过的同样念头。也会有人反驳说“你看有些人，抽烟喝酒、大吃大喝，身体特健康，而有人小心谨慎，这不吃那不吃，还天天锻炼，可照样经常生病，这又该怎样解释呢？”

对于我们医生来说，的确经常看到这样的“不合理但真实存在”的情形，原因非常简单，这是因为一个人先天体质（主要是父母乃至家族遗传的原因）的差异。

比如说，这位老僧，先天就是严重的虚寒、血瘀体质，这就像一个人的相貌一样，受之于父母，相貌的丑和美，想要有根本性改变可谓难于上青天，人的体质也是如此。

世界卫生组织统计，遗传占健康因素的15%，这是针对多数人的平均结果。具体到每个人身上，还有很大的个体差异。

像这位老僧的先天体质，是容易引发大病、重病的寒瘀体质，是典型的“大病不断”类型。有些经常住院、经常手术的老病号经常埋怨自己的“命苦”，从体质的角度来说，的确是这样。

很多大病，关涉你“上半生（青少年时代）”乃至前世家族的基因遗传。所以，生了病，千万不要怨天尤人，而要平心静气，甚至充满感恩，因为埋下的“种子”，迟早结出“果子”，不生这种病，定会生那种病；今年不生病，后年也会生。

知道了这个道理，那么，后天的每一次或小或大的疾病，何尝不是提醒我们修身养性的谆谆告诫呢？老僧说“早病、有病是福”，只有最诚挚的朋友才会给你忠言逆耳的不断提醒呢！

既然先天遗传是任何人都无法改变的，只能靠后天的养生来调整自己的健康。我们可以像那位老僧一样，把疾病当成自己的修身养性的“菩提树”。从当下开始，运用本书（注：指《求实养虚不生病》）给您提供的“精气神”三宝全面养生方案，让自己的后天身体得以天天补养。

无论您年龄多大，养生都绝对不晚。佛经上讲，“若能钻木取火，淤泥定生红莲”。（注：出处为《六祖坛经》）今天你种下了养生的种子，虽然不是明天、后天而可能是明年后年，但你一定能够收获健康的果实。

这就是健康的“因果报应”，适用于老僧，也适用于你我每个普通人！
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点个在看，一起为健康加油！

2024-03-17 13:57

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