智敏上师:不要舍弃声闻戒

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菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授

汝今何用学小乘  别解脱戒声闻律

应当受持大乘典  发菩提心净诸业

不受当来恶果报  令舍波罗提木叉

那么第九个“劝舍声闻戒学”。反过来,这个是很辩证。一方面,你叫他不要修大乘,去修声闻乘,是一个他胜罪。另外一个,你只要学大乘,不要声闻基础的,也是一个他胜罪。

他对那些修菩萨行的人说,他说你修了菩萨道了,小乘的那些别解脱戒你还学它干啥?“汝今何用学小乘,别解脱戒声闻律”,声闻的那些戒律,别解脱戒等等,这些属于小乘的戒,你学它干啥?你只要受持大乘典,“应当受持大乘典,发菩提心净诸业,不受当来恶果报,令舍波罗提木叉”。他说你只要读诵大乘经典好了,就能够灭罪。

这个也是相似佛法了。我们不是说,忏悔业障里边有读诵甚深大乘经典,可以灭罪的,这是对的。但是,他就怎么说,他说你声闻律不要持的,你只要念大乘经典好了,它把你罪灭掉了,将来就不会感恶报的。你发了菩提心之后,一切业障都会消的,当然恶果也不会受了。你就行大乘好了,你行了大乘,不要去仅仅拘泥于小乘戒律了。小乘戒嘛,就是不受恶处,不受恶处就是不受那些三恶道的报了。他说你这个放心好了,不要紧的,你发了菩提心,大乘经典一念,这些罪都消掉了,那些戒律不要持了。糟了!这样子,“令舍波罗提木叉”,使他把声闻律里的这个别解脱戒舍掉了。

我们想一想,我们前面再三强调,菩萨三聚净戒,它的根本就是波罗提木叉,就是那个别解脱戒。别解脱戒持好了,摄善法戒、饶益有情戒才能有希望持清净,护持清净。如果别解脱戒不能受持的话,上边两个根本是空的。那就是造楼一样的,没有基层的一楼,二楼三楼都是空话,没有一楼,你哪有二楼三楼?你造在哪里?空中楼阁,那是不成立的。

所以说,他教他别解脱戒舍掉,专门学大乘经典,这个我们听听好像很合理,不对。你要读诵大乘经典灭罪,它的基础还在别解脱戒,在这个基础上,念大乘经典是能灭罪。但是你把这个抽掉了,单是靠念大乘经典就能解决一切问题,那就是错掉了。所以这些都是强调一方面,都是相似正法的一些具体的实例。

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待续

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要想三门清净,必要的条件是忍辱

常察己过,不伺他非

正知正念不放逸

诸行不放逸

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发露忏悔,要有勇气

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堕落流转之总因是不精进

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除心苦有三种

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于昧理者说正法(二)

知恩报恩

于怖畏者能作救护

受了菩萨戒要开解众生愁忧

所求皆施与

所求皆施与(二)

净意慈心摄徒众

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面前不毁人所爱,亦不赞彼所不爱

若非交深当慎言  两心不和多嫌议

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