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——本文出处：上海玉佛禅寺
“我一定是上辈子欠你的...”
听着陪写作业的妻子再次崩溃，小明爸放下了手中的《心经》，不由点头：
“因果报应，真实不虚，或许还真是欠他的。”
■ 因果的起源
佛教认为，世界一切诸法的形成，源于能生的“因”与所生的“果”，往简单里说就是“原因”与“结果”。
○ 因，是身口意所造的业
其中，“因”来自于我们日常所说的每一句话、每一个行为、甚至是每个想法，我们称之为身口意三业。
而业根据行为时的动机与其导致的结果，又可分为善、恶、不记三类，其中动机与结果对他人有益的称为善业，无益也无害的称为不记业。
○ 果，是业力的回报
“业”就像在地里埋下一颗种子，善业的种子吸引善缘相聚，恶业的种子吸引恶缘相聚。
当因缘成熟后，就开花结出善果与恶果，也就是我们通常所说的“果报”、“报应”。
因此凡是有身口意的造作，就必然会有相应的果成熟，也就是我们通常所说的“善有善报，恶有恶报”，那业的果子又会在什么时候成熟呢？
基于佛教过去、现在、未来三世的时间观与生命观，我们在过去与现在都在不停地种下种子：有些过去种下的种子会在来世成熟，即“好人不长命”的情形；有些现在种下的种子会在这一世得到应验；
也有的要等到下辈子才会成熟，也就是恶人在此世得不到报应的情况；还有的则没有固定的期限，可能这一世，也可能下一世（不定报）。
但无论多长时间，凡有造作，必然有果成熟，这就是我们常说的“不是不报，时候未到”。
■ “因”的演化
○ 不断生长的“种子”
就像播种一样，种子埋下以后也会生根发芽、开花结果，而成熟后的收获却远超当时的一粒种子，不论善恶都是如此。
因此在经典中，福德圆满的佛陀仍不断行善、为大众扫地、穿针、补衣，教导我们“勿以善小而不为”，也劝诫我们“勿以恶小而为之”，因为恶果一旦种下便难以割除。
○ 难以割除的“种子”
佛陀在《百业经》中开示道：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
我们一直以来所作的善、恶、无记业，都不会失去，时候到了就会受报，连佛菩萨也不能免俗。
例如，2500年前，讲法圣地祗树给孤独园内曾发生了一起凶杀案，而案件的嫌疑人则指向了园主——佛陀，这件案件的由来是这样的：
佛陀成道后四处弘法，信徒日众，这使得外道几乎成了过气网红，供养他们的人越来越少。此时，外道弟子孙陀利便想利用舆论来打压佛陀、重获供养。
于是孙陀利便请人杀死自己，并悄悄埋尸祗树给孤独园，随后让同伙在白天当众挖出尸体、制造舆论，诋毁佛陀因贪恋孙陀利的美色而将她残忍杀害。
（当然，案件最后真相大白，欲知详情可自行查阅《乾隆大藏经》 大乘单译经·第0375部《佛说孛经》一卷。）
虽然真相大白，但令人们不解的是，为何孙陀利拼了命都要和佛陀过不去，单单是为了人气吗？佛陀于是为大家解释了这段因缘。
■ 转变命运
因果报应，毫厘不爽，究其源头无非是“业”，而“业”未作不得、已作不失，因此要想改变将来的命运，唯有从当下开始诸恶莫作、众善奉行，从每一件细微小事种下善的种子。
如是知因果、行十善便是佛陀给我们最灵验的转运珠。
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