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《二规教言论》

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颂词

直士正行护他人

情谊绵长如江河

狡者交友为私欲

虽予慈爱终成怨

释义

“直士正行护他人,情谊绵长如江河”:无论在家里还是在单位,你跟他人接触的时候,要做到正直。若任何时候都能站在对方的位置去想,能换位思考,这样很多问题都能迎刃而解,与别人的关系也会非常稳定。

与人交往要正直。正直是什么意思?就是任何时候要想到对方,站在对方的角度去想,这样不会有想不通的情况,也不会有什么不对的地方,都是对的。其实各有各的难处,各有各的想法,所以没有什么不对的。比如说夫妻之间,领导和员工之间,如果能这样去做,就不会有不和谐的事。但现在为什么夫妻不和睦,领导和员工不和睦?主要是没有做到正直的原因。

夫妻之间要互相理解,领导和员工也要如此。理解最重要!怎样才能互相理解呢?能换位思考,你就能理解对方。

比如说夫妻开始要吵架、打架,这时应该站在对方的角度去想:他(她)为什么生气呢?他(她)为什么这样说呢?然后就要想:他(她)生气一定是有原因的,他(她)这样说也是有原因的。你一想到他(她)的原因,就不会有冲突了。是啊!站在他(她)的角度去想也对啊,没有什么不对的。但我们没有这样想,总是站在自己的角度和对方对抗,互相之间就产生矛盾了。如果能换位思考就不会有矛盾。互相之间没有相违的,都是通的。这样家庭才会和睦,夫妻才能白头偕老。

在单位,上下级的关系也是如此。领导有领导的难处,员工有员工的难处。如果都这样去想,彼此就不会有矛盾。

理解很重要!能够理解就行。怎样才能理解呢?刚才说过,要换位思考。

人要正直,这样就能处理好关系,并且维持很长的时间。

在修法的过程中,同修道友之间也一样。很多人在一起,一定有很多生活习惯以及思想等方面的差别。参加百日共修的几百人,从四面八方而来,各自的生活习惯都不一样。有些人吃饭、睡觉有一些习惯和你不一样,这都是正常的。一定要明白,你们的生活习惯不同,家庭环境不同,文化背景不同,甚至有些民族也不同,所以不可能完全一样。如果你能这样去想,这叫理解。能够理解是最好的!

修法方面也是如此。大家层次不同、境界不同,可能有一些不同的修持方法。人都会有烦恼和习气,但有的贪心重,有的嗔恨心重,有的嫉妒心重,有的傲慢心重……这是正常的,因为都是凡夫嘛!都有贪嗔痴慢疑这些烦恼。

有的人嗔恨心特别重,一会儿就生气、不高兴,这是正常的。因为他的嗔恨心重。你就知道:“哦,我们都是凡夫,都有烦恼,但他的嗔恨心比较重,所以他有时候生气,有时候不高兴,正常。”这叫做理解,这样就不会出现矛盾。

还有的人贪心重,他可能就想吃这个、吃那个,到斋堂要这个、要那个。这也是正常的。你就想:“我们都是凡夫,都有烦恼,但这个人的贪心比较重。通过学佛、修行,都能慢慢改变。”心里能这样想,这叫理解。你能理解他了,就不会有这么多烦恼和矛盾了。

有的人嫉妒心特别强。别人学习好,得到赞叹和表扬,他可能背后会说:“今天上师表扬他了,赞叹他了,但实际上他是……”说一些坏话。这也是正常的。这时你也不要随声附和,就想:“哦,这个人嫉妒心比较重,开始嫉妒了。”你不要理睬他就行了,这叫理解。

有些人傲慢心重。稍有一点世出世间的功德就傲慢,看不起这个人,看不起那个人。你也不要这样想:这人怎么这样?应该想:“哦,我们都是凡夫,只是他傲慢心比较重。”这叫理解。

有的人愚痴,什么也不明白,什么也不懂,傻乎乎的,或者颠颠倒倒的。这也没什么,正常!“哦,他就是比较愚痴。”这样叫做理解。

在生活方面,大家也都不一样。有的喜欢穿厚衣服,有的喜欢穿薄衣服,有的喜欢穿华丽的,有的喜欢穿朴素的。每个人的爱好不一样,习惯不一样。吃饭也是如此。有的可能吃得快,有的吃得慢。随他去呗,吃得快就快一点吃,吃得慢就慢慢吃,这都没有什么。睡觉也是如此。有的人不愿意睡得时间太长,有的人睡得时间特别长,这也是习惯不一样。有的人爱睡觉,有的人不爱睡觉;有的人习惯早起,很早很早就起来了,有的人不爱早起,日上三竿还在打呼噜,也有这样的。当然,现在百日共修期间,我们有作息表,大家肯定都要执行这个作息时间。若是在平时,对种种不同的习惯,彼此也要理解!

修法方面也是如此。有人愿意坐着修,有的人可能愿意站着修,有的人喜欢磕头,有的人愿意绕佛,什么样的意乐都有。

所以,大家应该这样去换位思考,这叫理解对方。只有这样做,才不会有那些矛盾,不会有那么多烦恼,这是很重要的!

在世间也是,如果大家在家、在单位都能这样去换位思考,就没有问题了,这就是所谓的智慧。

如果能这样全面考虑问题,全面看问题,而不是从单独的一个角度或一个方面去考虑,这种能力叫智慧。这样才不会有烦恼,也不会有障碍。这种智慧是很重要的。

道友之间相处也需要这样的智慧。有些人今天来这个道场,明天又去那个道场,在哪里都待不住,这种人肯定在哪里都不行。也许有些人就想换换地方,换换环境,这样想也可以,但对这种人来说,在哪里都一样,待得时间不可能长,最后也不会有成就,不会有结果的。有些人就是这样,到一个地方一看,“啊,好殊胜!”其实就是一种新鲜感,过几个月就觉得差不多了,能坚持几年就算相当不错了,然后又开始待不住了,开始有事了。其实多事的人到哪里都有很多的事,所以不应该去换环境,而应该去转变心态,这是最重要的!如果能转变心态,在哪里都一样;若不转变心态,在哪里都不可能待长久。

“狡者交友为私欲,虽予慈爱终成怨”:如果跟一个狡诈的人交友、接触,为了他自己暂时的利益,狡诈者可能会不择手段,跟你说好话,甚至送东西,想方设法把你拉拢到身边,但这样的关系一定不会持续长久。

现在社会上有很多这样的人,过几个月、几年就开始有问题了,要闹矛盾了,接着就要成为敌人了。不能这样!这些人就是以利益为主。有利益就行,若是没有利益就不要,若是有利益就可以要;有利益就可以做,没有利益就不去做。在单位,上下级关系也是看利益,有利益就给你干活,没有利益就不给你干活;有利益就可以用你,没有利益就不用你了。在家里也是这样,夫妻之间有利益就可以在一起,没有利益就分开。

学佛修行中也有这样的情况,看重的是一种利益。很多不明佛理的人临时抱佛脚,“你能保佑我,能赐予我什么,我就追随你,供养你”,如果没有利益,自己就不追随了,也不供养了。这种人叫狡诈的人,不能与这样的人交友。

佛法里讲,弟子不观察上师犹如喝毒药,上师不观察弟子犹如跳悬崖。其实双方都是要经过观察的,弟子要观察上师,上师也要观察弟子,仔细观察后再摄受或者再依止,这样是最如法的。但是,现在很多情况都是先摄受再观察或者先依止再观察,这样不好,也是不对的。应该先观察再依止,或者先观察再摄受。以前摄受弟子时,弟子要经历很多考验,最后才可以摄受的,但现在都没有这样了。依止上师也是如此,弟子应该先观察再依止,依止以后不能再观察。

不能与狡诈者交朋友,不能接触这种人,暂时似乎很好,最终一定会成为敌人。已经不止一次地告诫大家“少接触”,但是现在很多人不听,没有经过观察就去接触、供养,但是不到几个月、几年,就开始怀疑,开始诽谤。这种事情特别多。我们大圆满实修小组里也出现过这种情况,刚开始就迎请其他上师到道场来,都接受灌顶,没过几年就又发现对方有不如法的行为,发现一些问题,然后就开始诽谤。这种现象很多。还有有些居士也是这样,自己也不观察,盲目地接触一些出家人,时间久了就出现很多问题,继而进行诽谤。其实,在佛法里,很多上师的教言里都讲:“不赞不谤陌生师,不赞不谤一切人”。既不诽谤,也不赞叹,这样是最好的。既不接触,也不进行评论,这应该也是一个标准。

下文开始讲的是正直的功德。

摘自达真堪布《二规教言论》讲记14

《二规教言论》偈颂

点击“阅读原文”观看《二规教言论》讲记14

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