坟墓中到底有没有亡灵

如是正闻繁体 2019-11-18 15:16

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在《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经》中，佛陀告诉阿难尊者关于坟墓里有没有亡灵，以及坟墓能不能为活人作福作祸的问题。

原文：

“贤者阿难因复问佛言。阎浮提界有几种葬法。为今现在及未来众生重更问耳。佛语阿难葬法无数。吾今当为略说少事。示现未来诸众生也。我此国土水葬。及火葬。塔冢之葬其事有三。阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。震旦国中人民葬法庄严之具。金银珍宝刻镂车乘。飞天仙人以为庄严。众伎鼓乐铃钟之音。歌咏赞叹用为哀乐。终亡者身衣服具足。棺椁微妙香烟芬芬。百千万众送于山野。庄严山林树木郁郁。行行相值无亏盈者。坟柏茂盛碑阙俨然。人民见者莫不欢欣。”

这段是说尊者阿难问佛陀在阎浮提有几种葬法，文中提到的震旦国，就是中国。在这里，佛陀赞扬了我们中国葬法的庄严及人民慈善有礼，还提到“我遣三圣在中化导”，就是佛陀派了三个圣人到中国来化导人民。

原文：

“佛告阿难震旦国中又有小国。不识真正。无有礼法。但知杀害。无有慈心。三圣教化。遣言不著。至吾法没。千岁之后。三圣又过。法言衰薄。设闻道法。不肯信受。但相侵陵。诤于国土。欲灭三宝。使法言不行。破塔灭僧。真言无用。佛又语阿难。震旦边国。诸小王辈所领人民。不知有法。不识真正。言语难了。无有音章。命终已后。欲葬之时。棺椁盛持。内著岩石室窟之中。疾病之日开看骸骨。洗浴求福使病得愈。又有众生命终已后无有棺椁。取其尸骸置高阁上。疾急之日。下尸咒愿。以求福祐。佛语阿难是诸众生不了葬法。三圣教化遗言不著故使然也。我法中学。欲修福时。应当精进。修行六度。布施持戒忍辱精进一心智慧。守行十善。可得生天。渐向无上正真道也。不知外道杀生祷祀。邪见修福洗浴死骸。以求解脱无有是处。”

这段是说应当以修行十善、六度来修福，而不是以洗浴死人的骸骨等邪见来修福。据了解，现在我国的南方，还有这种风水习俗，就是亲人下葬后，过几年打开坟墓，如果骸骨是金黄色的，说明风水好。如果是黑色的，说明风水不好，就得洗骨，这是邪见。

原文：

“佛又语阿难此诸愚人。不知修福。杀众生命。唤诸邪魅魍魉鬼神。求觅福德不能得也。应当烧香散众名华。礼敬十方三世诸佛。为过命者悔过众罪。可得解脱忧苦之患。”

这段是说亲人去世后，要烧香、散花，礼拜十方三世诸佛菩萨，为亡者忏悔他生前的罪过，才能解脱忧苦。

原文：

“阿难又问佛言。若人命终。送著山野。造立坟塔。是人精魂，在中与不。佛言阿难，是人精魂亦在、亦不在。阿难又问，云何亦在、亦不在。佛言阿难，其魂在者。若人生时，不种善根。不识三宝，而不为恶。无善受福，无恶受殃。无善知识为其修福。是以精魂在冢塔中未有去处。是故言在。”

这段是说亡者生前既不作恶，也不修善，就无善受福报，无恶受祸殃，也没有善知识为他修福，那么亡灵没有去处，只能在坟墓里。

原文：

“阿难又言，不在云何。佛言阿难，魂不在者。或其前生，在世之时。大修福德，精勤行道。或生天上三十三天，在中受福。或生人间豪姓之家。封受自然，随意所生。又言不在，或其前生，在世之时。杀生祷祀，不信真正。邪命自活，谄伪欺人。堕在饿鬼畜生之中。备受众苦，经历地狱。故言不在冢塔中也。”

这段是说亡者生前因修行、行善而升天，或因为造各种恶业到地狱、畜生、饿鬼道中，所以不在坟墓。

原文：

“佛语阿难，又言在者。或是五谷之精。骨未朽烂，故有微灵。骨若糜烂，此灵即灭，无有气势。亦不能为人作诸祸福。灵未灭时，或是乡亲。新命终人，在世无福。又行邪谄，应堕鬼神。或为树木杂物之精。无天福可受，地狱不摄。纵横世间，浮游人村。既无天膳，恐动于人。作诸变怪，扇动人心。或有颰魅邪师以倚为神。觅诸福祐，欲得长生。愚痴邪见，杀生祠祀。死入地狱饿鬼畜生。无有出时可不慎之。”

这段是说亡者骸骨腐烂时，不能为人作福作祸；没有腐烂时有微灵。如果亡者在世时没有修善作福，邪命自活，容易堕在鬼神道。或者变成草木精灵、孤魂野鬼，由于亡者生前邪命自活，死后做鬼也变作各种怪异之事，或者附体在巫婆神汉身上，以求福佑。

现在的社会上，很多人都认为“人死如灯灭”，因此杀人、抢劫、诈骗等什么坏事都敢做，等他们做人的福报享受光了，而临终到地狱等三恶道时，后悔也来不及了。还有的信奉大仙、鬼神之类，有的借鬼神附体骗取钱财，这些人是邪命自活，将来的果报很惨，将来会到畜生道和鬼道中去。由此可见，不学佛、不明白因果的道理多么可怕。人身难得，能遇到佛法更难，可有多少人珍惜自己的人生呢？！

2024-03-17 13:57

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