大德开示│ 火冒三丈！生活中，如何控制自己的暴脾气？——索达吉堪布
生活中，遇到别人的无端挑衅、恶口谩骂，或者疾病缠身、痛不欲生，我们光是口头上说“忍”，不一定能忍得下来。
过于勉强，只会憋出“内伤”。而佛教中对如何忍的方法，讲得特别到位。尤其是《入行论》的安忍品，如果你真的学修过，再难以忍受的事物，也会荣辱不惊、云淡风轻。
敬摘录 索达吉堪布微博
一念嗔恚，能摧毁千劫中供养圣尊等所积聚之福德。
所有罪业之中，没有一个像嗔恨心那样严重地障碍修行，断灭福德善根。
大家都知道，自性罪与佛制罪有许多种，但这些罪业，哪一种能在刹那间摧毁所有福德善根呢？
比如修行人为贪心所转，毁坏戒律而造下恶业，压制了善根的增长，可是以前已经积累的福善会不会毁掉呢？
这点我们在经论中没有见过宣说会毁掉的观点，其它如痴、慢、嫉等，也是如此。
但嗔恚却不一样，它不但能压制善法的增长，而且要将以前积累的福善全都摧毁。
嗔恚烦恼发作起来，能将千劫所积的福善在一刹那中全部摧尽，这种恶业的破坏力确实有点让人发怵。
在《学集论》中，详细地引用众多教证，论述了嗔恚在诸恶业烦恼中是最严重的罪业。
《佛遗教经》中说：
“嗔恚之害，则破诸善法，……劫功德贼，无过嗔恚。”
天台智者大师说：
“嗔恨心乃行人失坏佛法之根本。”
意思是说嗔恚是摧毁修行人行持佛法功德最厉害的恶业。
正因为嗔恚烦恼有如此猛烈的破坏力，我们要对治它，去修安忍，非常非常困难。
修布施、持戒苦行中，没有能比得上修安忍这样的难行。每个人大抵都有过生嗔恨心的体验，比如说别人无缘无故打你、羞辱你，开始时也许能忍，但到了一定程度，自心突然如火山一样喷发，愤怒的情绪如同岩浆、浓烟四处喷射，自己双眼圆瞪，牙齿紧咬，头上血管胀得大大的……。
此时要生起安忍，保持平静，可比做什么都难。
一些脾气暴躁的人，平时没吃没穿，饥寒冷热基本上都可以安然处之，但遇到嗔恨心爆发时，要他去修安忍，很难办到。
这时他听闻过的佛法起不了作用，道友们怎么劝告也不行，甚至上师怎么说、佛菩萨怎么说也不管了。
一个人憋到了极限的时候，如果他自己不能掌握真正有力的对治方法，外人再劝导，也极难起作用，他要在这时候忍下来，没有比这更难之事，龙树菩萨在《亲友书》中也说：“如是无等忍苦行”——精进等修法没有能超过安忍的。
要对治破坏力最大的嗔恚烦恼，应该依凭各种教理，深入详细审观思维，运用一切办法，去修习调伏嗔恨心的安忍。
嗔恨心生长之因缘有两种：
一种是他人“强行我不欲”：自己不愿意接受的事，他人却强行实施；
另一种是“或挠吾所欲”：自己非常向往的事物，他人却横加阻挠。
“强行我不欲”与“或挠吾所欲”这两种情况几乎每个人都遇到过。
遇到了这两种情况，一般人内心自然会产生不悦的情绪，这种不悦意的情绪，如同嗔恨心台风的“温床”，它具足了形成台风的气压、温度，嗔心台风藉此便会蓬勃发展为不可抑止的风暴，摧毁它所触及的一切。
所欲不遂，而不欲来临，导致了不乐情绪的产生，这是爆发嗔恨的前因，“嗔盛毁自他”是它的果，这二者之间的前因后果关系大家一定要注意。
举个例子，我们有些人打主意建房子，挖地基时要触及他人的围墙院子，便形成了矛盾。
双方之间一个要“行我不欲”——他人想占领自己的“神圣领院”，一个要“挠吾所欲”——他人想阻挠自己“建房大业”，这时候，生长嗔恨心的前因便具备了。
如果双方能明白这点，遇到这类嗔心生起之前因时，能注意到并提醒自己：
这时如果不加对治，克制自己，嗔心将会炽燃，焚毁自他的功德善根，导致自他今生后世感受无边的苦痛……。
以此而醒悟，立即以妙法对治，断除嗔恼增长的食物，这样一来就不会有不良的后果发生。
但修行不好的人，不能明白这些道理，他们会如同《天鼓经》中所说的那样：
“分别薪所生之嗔恨火，最终焚毁自他一切，导致一切祸害。”
也就是说他们会不断地回想执着不悦意之事，以此而不断给自己的烦恼敌投喂“不乐食”，最终导致“嗔盛毁自他”的可怕后果。
我们去细心观察，就会发现类似的事情，其因时时刻刻就潜藏在自相续中，也不时会有可能在身边发生。
认识到不乐意情绪是滋长嗔敌的“食粮”后，我们便可抓住这个根源，彻底铲除或有效地预防嗔恨大敌的危害。
虽然凡夫人很难做到安忍，但只要能掌握本论在此处宣述的殊胜窍诀，断尽不乐意情绪，修习安忍并非很困难。
一般人生嗔恨心，往往是因为他人的言行对自己有所触犯，以此而产生了不乐意情绪，在这种情绪的基础上，嗔恨心才会滋生。
如果没有不乐意情绪，嗔心不会无缘无故而生起。
而这种不乐意情绪，在刚刚开始时，并不是那么厉害，我们如果能稍具正知正9念，掌握了一些对治方便法，去克制、平息它，也就会容易。
（很多时候，事情刚发生时，我们并不是太生气，但因为没能及时制止，才使得怒火不断蔓延。实际上，有时候我们的嗔心，正是自己在煽风点火。）
不乐意情绪，其根源是我执与我所执，执着越强的人，生起不乐意情绪的机会便会越多。
那些嗔恨烦恼特重的人，他们对自我与外境的执着特别强，一旦遇到逆境，马上就在内心生起不乐情绪，而且这种情绪随着他的执着会不断滋长，就像往火炉中不断添干柴，火也就越来越旺；
同样，不乐意的心态越严重，最后的嗔火也就会炽盛至无法抑制的程度。
我们如果具足出世的智慧，我与我所执淡薄，不管遇到什么逆境违缘，别人给自己制造了怎样的挫折伤害，也不会有太大的不乐情绪产生，嗔火也就生不起来。
当然，作为凡夫之时难过的心念肯定会有一些，但以正知正念调治自心，将注意力从执着分别念上分散，尽量保持平静，那样也就会顺利地安忍下来。
比如说我手里这个保温杯，让别人强行拿走了，如果我开始就不把它当一回事，了知它只是梦幻中的假象，就像在梦中有人抢自己的财物，知道是梦后，怎有可能生起不乐情绪呢？
即使不能了知一切法是无生的空花幻影，只要我们保持豁达坦荡的心怀，不乐意情绪也是不那么容易生起。
杯子让人拿走了，没什么，杯子总会有不在的一天；
房子让别人占了，没事，以后有条件自己再修；
亲戚朋友让人伤害了甚至让人杀了，也没什么，天下没有不散的筵席，人总要死，我尽自己的责任修佛法超度他们就行了；
别人来杀自己，也没什么大不了的事，业报成熟了，这幕戏剧该上演了，我自己一生能好好地学佛，也该满足了……。
能做到如此，嗔火是无法盛燃起来的。
但关键问题在于我们有太大的执着，心怀也不能保持豁达：
“这是我的财产、我的名誉、我的权利……，他这样做、这么说，全都不对，全都是对我的伤害……。”
一个人总沉陷于这样的心态中，就会变成刺猬一样，处处与他人产生冲突。
嗔恨烦恼是八万四千烦恼魔军中非常厉害的魔王，修行者对此应予以足够的重视，在平时作充分的准备，不然它就要给我们突然袭击，制造众多的违缘痛苦。
而平时的准备工作，最好的莫过于闻思修习《入行论》中所阐述的窍诀，这些窍诀是摧毁铲除嗔恨烦恼魔头的智慧猛将。
以正知正念，以梦幻慧观，保持坦荡无执的心境，彻底断除嗔敌的食粮。经常能如是修习，那么你就会很快圆满安忍度的修习。
我平常要与许许多多的人打交道，也就要经常做这样的观修：
如果有人拿着一把刀来砍我，我一定要安忍不动，即使他将我弄得死也死不了，活也活不了，我也要修习忍辱。
这不是我今天在课堂上给你们说好听的话，过去我一直就这样发心。
假使真实遇到这种情况时，我不敢说完全能做到如此，但自己现在这种发心是坚定的。
如果你们在平时也经常做这样的观修，那么一旦遇到违缘，心境就易于保持平静，不乐意的嗔敌食粮也就不会轻易生长。
很多人平时口口声声说“利益众生”，可一旦自己遭受巨大的伤害，就会完全被嗔心蒙蔽，对于伤害自己的人，不但不想去利益，反而恨不得灭之而后快。但作为真正的大乘修行人，就算别人将自己害得体无完肤，自己也会千方百计地维护他，宁死也不愿产生一念害他之心。
如此慈悲，正是需要我们永远修持的。
敬摘录《入行论广释》
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