这世间能像她一样，如此布施的人实在很稀少啊
世尊对阿难说
世间没有人能比得上这位贫母
所施虽然很微少
却能获福无量
大迦叶尊者慈念穷人的疾苦，常向他们乞食，为他们播种福田。一天，尊者在王舍城中乞食，看到一位老母最为贫困，她住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食。尊者知道她由于往昔没有培福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是来到了她的住处。
前天老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回来。
大迦叶尊者说：“你若布施给我可以脱离病苦，得大福报。”
老母回答：“我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀!”
尊者说：“佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食，如果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得生富贵。”
老母说：“诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却无能为力啊!”
尊者说：“你说饥饿贫穷难以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了。可世上有的无明众生，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福，那真是稀有难得啊，要相信布施必能获福!”
老母听尊者说完后，心里很欢喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又担心没法喝，于是请问尊者：“可以慈悲接受我的布施吗?”
尊者回答：“很好很好!”
老母即取来米汁，尊者接受了米汁后，即祝愿老母得福报安康。尊者心想，我如果把米汁带到别处喝，老母会不相信，以为我把米汁丢弃了。随即当着老母的面把米汁喝完，老母于是生起了真实的信心，欢喜踊跃，诚心地跪在地上顶礼尊者。尊者问老母：“你有什么心愿吗？世间富贵，转轮圣王，及四天王释梵诸天，或者欲得初果、二果、三果、四果，辟支佛，乃至无上佛果，将来都可以实现。”这时老母厌离世间之苦，即向尊者禀白：“我愿以此微福得生天上。”
数日后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德庄严，震动天地，光明殊胜，如七个太阳同时出现照曜天宫。
帝释天主释提桓因很惊讶，不知是什么人有此福德，该不是这里还有人在我之上吧?于是以天眼观察，得知是因为这个天女的福德。释提桓因问天女：“你从何处来?是修了什么大福德，有如此大光明大威德?”天女回答：“我本在南阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，因为供养了释迦佛的大弟子迦叶尊者一点臭米汁，然后发愿得生天上，所以现在生到此处。”
这时天女心想，我今获此福报，皆因前世供养迦叶尊者，假使以天上种种珍宝供养尊者，仍不能报答尊者之恩于万一。随即带着侍女手持天香天花下到人间，于虚空中散花供养迦叶尊者，然后下来五体投地顶礼尊者，再以偈赞叹尊者，表达感激之情，天女说偈之后，即与侍女一起回到天上。
世尊对阿难说：“世间没有人能比得上这位贫母，所施虽然很微少，却能获福无量，因为她遭受极度苦厄，却还仍然能升起至诚供养的心，所获福德难以估量。所以如来说布施第一。南阎浮提众生愚痴可怜，能如此布施者实在很稀少啊，你要广为宣说如来的真实教言。”
于是，天龙鬼神，四众弟子，广行财法二施，愿及众生，随其志愿，皆得果报。
老母布施一点被别人丢弃的酸臭米汁，其得福报竟比广行善事、广建庙宇的富人更加广大。其原因为何？在那种艰难的生存条件下，酸臭米汁是她赖以活下去的晚餐，而她放弃了，把米汁供养给了尊者。如果说把福报比作空间的话，“有我”的布施，其福报如同房间那么大，而“无我”的布施，其福德如同宇宙般无量无边。
众生活在恐惧之中，被恐惧心绑架了意识。总想依靠外在的因素，来维护自己的存在感。真正能保护你的，并非是强健、金钱、人脉、权利，或者科技。而是你曾经种下的福德，是往昔培育的善因果，在生命轮回的现象中，呈现出化险为夷，遇难成祥的吉瑞。一切的、所有的、全部的，外界物质因素，世间技术手段，在因果面前都无能为力。否则人世间就不会有意外事故发生了，否则权贵富豪都可以长生不死了。
你看那青葱少女，转眼嫁作人妇，美人迟暮间，化妆品能换回青春吗？你看那少年英雄，转头鸡皮鹤发，叹盛世英誉，留不住曾经热血奔腾。而福德不会随着岁月流逝而消散，因果业债如影随形。塑造完今生的岁月，还会继续影响你，左右你未来生命之旅程。
银行里没有存款，你就会惶恐紧迫，惴惴不安。没钱就意味着，你没有了物质保障，所以你心慌意乱。那么，能保障你灵魂的安全，养育生命等级的福报，你为何不去积蓄？
钱可以买食物，买药品，买衣服，买房产，买汽车，买虚荣。就是买不来你的生命。绝不是只有穷人才会身患绝症，富贵权势也逃不脱生老病死。在疾病与灾难中，生命是平等的，在死亡面前，权力与财富是无用的。可是福德资粮，却可以在疾病灾难死亡中，遇难成祥维护生命安全。
拥有富饶丰厚福德之人，无论出生入死都免遭痛苦。在阳世富贵，于阴间丰饶，皆因身携福报功德，可以抵御恶业苦患。
一场重大疾病，或者天灾人祸，就可以令你倾家荡产，一生积蓄顷刻间化为乌有。而行善修行积累的福报功德，却可以在灾难临头时，化险为夷平安度过。物质财富终有消耗殆尽的时候，临死前，我们两手空空，赤条条离开这个世界。而福报功德种植在心灵中，神识蕴藏的温暖与大爱，如影相随，托引我们的灵魂，往生佛国净土，入住荣耀天堂。
培育福德的土壤，是一颗宽容善良的心。乐善好施，简朴纯正，是浇灌福德的甘露。清白公正，正直无私，谦逊友善，是哺育福德的阳光。保持一颗平实纯净的心，则诸天神灵相随庇佑。与其向身外寻找神灵的庇护保佑，不如向内心培育呵护生命的福德。
如何积攒福报？宽恕内心的怨敌，是最大的福报；行善而无求回报，是福报恒昌之源。洁身自好，自净其意，弘扬真理，令众生同渡生死大海，是充满三千大千世界都无法涵盖的功德。
古时候有一位善人，他福报很好，儿孙满堂。他在临终时，儿孙们跪在他床前说：「您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧？」善人说：「你们只需记住四个字：学会吃亏，吃亏是福。」
其实，善良的人，根本不会吃亏。你只管善良，上天负责考量。你现在所承受的，都是你起心动念所造。你将来所拥有的，都是你当下举手投足而来。
布施酸臭米汁的老母虽然放弃了自我赖以生存的希望，但她仍渴求得生天上。释迦牟尼在世时，有人供养佛一碗上好的米饭，佛随手就给了身边趴着的一条流浪狗，狗吃了米饭后很幸福，佛对阿难说，阿难，我问你，有人供养佛一碗饭，以此获得的功德，与我供养狗获得的功德，哪一个功德更大？
阿难说，当然是供养如来获得的功德无量无边啊！佛说，错了阿难，此二者功德，以佛供养流浪狗的功德最大，为何？因为佛给狗的食物中，并无布施之心，随缘布施，不求功德，是名功德无量，而有求功德而布施者，心被所求束缚，实无功德可言，仅获福报。
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真正的修行者应该知道，建立在获取之心上的修行，犹如沙滩上建设城堡。心恋所得，必定会被因缘现象，所展现的逝去、损减、毁灭所动摇。心由欲牵，生死轮回。犹如望空射箭，福报终有消散时，箭羽终归会落地。
建立在厌离心之上的深入觉察，犹如梦中人觉悟虚幻。觉察心勘破梦境，清醒心熄灭妄想。梦醒时，并无觉悟可得。无所得，即圆满，无所生，即不动。生灭性空，心自涅槃。
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