《楞严经》讲记 （净石法师讲解）
《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，大家注意一下这个标题：大佛顶、如来密因、修证了义、诸菩萨万行，我们观览经题，可窥涯量，这个经题可谓总括全经的内容，亦可谓具足大乘佛法的纲要。这二十个字的经题要记住，整部《楞严经》有六万多字，一般人很难有时间、精力、毅力背诵下来，如果你不能背诵这本经，这部经的全名总要记住，要能流利地说出来，这至少能表明你学习这部经的一点点态度。在过去，大家学经都很用心，譬如学习这部《楞严经》，很多人都能用心把它背诵下来。现如今，科技越来越发达，生活条件越来越好，可是，人们却变得越来越懒惰，人心越来越浮躁，行为越来越颠倒错乱，真是人心不古啊。在这个物欲横流的时代，很少有人能够真正安下心来念佛修行，更遑论背下整部《楞严经》。
当然啦，“深入经藏，智慧如海”，学习佛经的真正目的是为了领悟佛法的真实义，找到正确的修行方向，如手指月，顺着方向前行，如理如法地持戒、修定、开发智慧，最终脱离生死苦海。所以，学习佛经，没有必要一定背下整部佛经。试想！如果不能踏踏实实地安心修行，纵使将整部大藏经倒背如流，也无法获得解脱，到头来身心烦恼可能一点都没有减少。
虽说没有必要一定背下整部佛经，可是，如果能够发心背诵，自然能表明你的坚定信心和坚毅精神，事实上，一般学佛者，根机愚钝，无法顿悟成佛，必须经历超长时间循序渐进的锐意精进才能证得一点成就，成佛之路极其遥远，我们看十方诸佛无量劫来不惜身命，肉施逾须弥，血施过江海，勤苦积集，今始得就。所以，我们这些凡夫俗子既然走上学佛这条路，就应该拿出坚定的态度，一步一个脚印地修一点成就出来，不可再虚度光阴了。就算无法背下整部佛经，至少也要用心学习，用心修行啊。
我们现在学习《楞严经》，大家知道“楞严”是什么意思吗？楞严是大定的总名，是如来大定，是自性定，即自心法性的觉体能统摄万法，而不为万法所动。佛经上说：“常住妙明，不动周圆”，楞严大定，也叫圆定。凡是不兼万有，独制一心的，都不叫圆定，楞严大定能统摄万有，而不被万有所动。楞严大定就是古德所说的“彻法底源，无动无坏”的大定。
《楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》，是流传最广、最具影响力的佛经之一，是禅宗、净土宗所依奉的一部极其重要的经典，对于大乘佛教主要流派都有极其深刻的影响。这部佛经主要论述了“根尘同源，缚脱无二”的理论，以及“二十五种圆通法门”。《楞严经》，一共十卷，由般剌密谛大师译出。般剌密谛，是天竺僧人。在唐代之前，天竺又叫身毒，唐初统称为天竺，现在统一称呼为印度。般剌密谛，在高僧传中又叫极量法师，唐中宗时，来到广州，住制止寺，翻译出这部《楞严经》。
这部《楞严经》是怎样流传到中国的呢？据说号称“东土小释迦”的智者大师研究《法华经》而创立天台三观，后遇一梵僧，这位梵僧跟他说：你的佛学理论与天竺国的《楞严经》意旨很相符。为了求阅《楞严经》，智者大师面向西方叩拜，礼拜祈请十八年，而终未能如愿。智者大师求经的事迹传到天竺，般剌密谛闻之感动不已，并且他认为这部经与东土的众生有着殊胜的法缘，于是决定将这部经弘扬到中国。当他带着《楞严经》行走在边境，被守卫边关的官吏查获，当时的天竺国政府禁止他人带经书出境。般剌密谛只好返回，但弘法的决心，并没有因此而动摇。接下来，般剌密谛采用了常人难以想象的方法，先将这部《楞严经》写在一种极细的白绢上，然后将自己臂膊的肉割开，把经文塞进肉里，用针线缝好，等创口平复之后，再行出国，这一次，他来到了中国。
般剌密谛大师于唐中宗神龙元年（公元705年）到达广州，当时的宰相房融正好被贬到广州，房融是一位喜好佛法的居士，当他得知天竺大师带着《楞严经》历经千辛万苦来到广州之后非常重视，便将般剌密谛请到寺院住下。般剌密谛用刀剖开自己的胳膊，取出绢布，因为时间太久，绢布与血肉粘在一起，经文字迹模糊不清，难以辨识，这可怎么办呢？正在大家处于极其忧虑、一筹莫展的时候，当时在场的一个哑巴女人突然说话了，她说人奶能清洗掉白布上的血肉。大家照此方法一试，果不其然，所有的字迹全部显现出来。
《楞严经》于唐朝神龙元年正式翻译，般刺密谛法师任译主，与另外两位法师一起译成汉音，再由房融写成汉字。房融的文学素养非常高深，文字功底非常深厚，赋予了这部《楞严经》十分美妙的文字。所以自古以来有“自从一见《楞严》后，不读人间糟粕书”的说法。
《楞严经》是一部破魔大法。末法时期的种种乱相，佛在《楞严经》中，几乎全都说到了，而且讲得十分透彻、真实；并且指出各种对治方法。因此，《楞严经》是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典。依《楞严经》修行，末法众生可得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。佛在《法灭尽经》上说：“当法灭时，《首楞严》先灭，《般舟三昧》随之而灭，十二部经，相继化灭。”。如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。因此，我们这些学佛的人，必须要好好学习、修持《楞严经》，必须要全心全意地护持《楞严经》，尽自己的力量使《楞严经》流通到每一个角落，这样，正法才能发扬光大。
现在，我再强调一下，佛经一定要好好学习，佛经就是佛法知识。如果不懂佛法知识，修行就成盲人摸象。没有佛法理论的指导，一般人就无法脱离苦海。所谓闻思修，为什么把“闻”放在第一位？“闻思修”这三个就是学佛修行的基本次第，先“闻”佛法知识；再正确思惟佛法知识，树立正知正见；然后依着佛法知识，一心一意地修行，整个过程是十分严谨的，是完全符合逻辑的次第。所以，佛法知识是极其重要的。我们抛开佛学不说，就说世俗生活吧，知识也是极其重要的，我举个例子。
著名思想家梁漱溟晚年口述而成的一本书叫做《这个世界会好吗？》，梁漱溟在书中回忆说，在辛亥革命以后，他有过两次自杀，这种精神危机是怎样导致的呢？当然，你可以说这是一种遗传，从遗传学来说，自杀是会遗传的，当年他的父亲梁济就是投河自杀的，但，他认为这主要是因为知识不够所导致的。什么是知识不够？以为是自杀了就完了，就一了百了了，就像灯油烧完了一样，以为人死如灯灭。用佛教的话来讲，这是断见。他后来学佛了，明白自杀并没有结束，并不是死了就什么都没有了，死亡后还在轮回，明白自杀是一种无效的，是错误的、糊涂的。因为明白了这个道理，后来再也没有过自杀了，当时不明白这个道理，所以有过两次自杀。这是知识不够所导致的。
所以说，佛学知识是十分重要的，我们一定要好好学习佛经，深入经藏，树立正知正见，如理如法地精进修行，终有脱离苦海的一天。今天先简单介绍这部《楞严经》，明天正式讲解经文。
未完待续 ......
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