-0330 12.P0063 佛说菩萨修行经 (1卷)〖西晋 白法祖译〗
大正藏 No. 0330 佛说菩萨修行经
西晋 白法祖译
1卷
佛说菩萨修行经(亦名威施长者问观身行经)
西晋河内沙门白法祖译
闻如是:
一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍,与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱,皆尊菩萨——神通睿达,权慧变化,游三千世界,普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中,有豪长者名比罗达(晋言威施),与其城中诸大长者五百人等,宿意同念,俱从舍卫大城中出,往诣祇树给孤独精舍。前至佛所,即皆稽首,绕佛三匝,问讯世尊,却坐一面。
于时世尊,以无限达,因问威施,及诸长者、族姓子等:“发何志乎?诣如来耶?”
是时威施并诸长者,即白佛言:“吾等,世尊!集坐静处,竞有念言:‘佛世难值,人身由然,得脱离世,同亦甚难。’吾等窃议:‘为用何乘而至泥洹?当以声闻、缘一觉乘取泥洹耶?大乘普智泥洹脱乎?’时吾等举心便发言曰:‘志愿无上乘泥曰,身不以声闻、缘觉脱也。’吾等,世尊!志愿发心无上独尊正意,以斯法故,来奉如来。云何,世尊!菩萨大士,内性常欲应于无上平等正真尊觉,当学何法,而应行住?唯愿如来垂慧普慈,以无极哀,散示疑结。”
尔时世尊,告威施曰:“善哉,善哉!诸大长者乃能改俗,舍世之荣乐,发无上正真道意,觐诣如来。又威施等,勤听思念,当演说之:菩萨大士行,得无上等最正觉,志作所应及其觉法。”
长者威施并五百人,即皆叉手受教而听。
时,佛告曰:“是诸长者!菩萨大士发行,欲应无上正真等最觉者,心向众生,当建弘普无极大慈,志习念行勤执无舍,进学无忘,是乃应于无上觉道。又诸长者!若有众生,分其所受身口意恶,彼行非故,命终堕狱故。诸长者!天地聚合,集以众苦,向诸网见众生之类,存心大慈,勤志大悲;守习学行,专精如斯。其身不著衣被饮食,于诸利养意亦不贪,以诸所珍,乐尽施惠。念彼众生,慎行戒具,忍进定智。如是长者!菩萨大士,欲发无上正真道者,当习观法乃应身行。”
尔时,威施及诸长者:“吾等,世尊!当修身三、口四、意三念法。菩萨大士云何应观身行法耶?”
尔时世尊,告威施等:“如是长者!菩萨大士有四十二事而以观身。作是观已,离想结缠。身心意识,缚著吾我、贪身寿命、浊乱诸非,应便除尽。”
是时威施及诸长者,受教而听。
佛言:“菩萨大士!观身污秽本为不净,观身臭处纯积腐烂,观身危脆要当毁坏,观身无强当归碎散,观身如幻诸大变化,观身恶露九孔诸漏,观身盛然淫欲火炽,观身燋烧兴恚毒火,观身愚冥痴蒙毒盛,观身罗网恩爱结缚,观身如疮众患缠绕,观身可患四百四病,观身秽宅受诸虫种,观身无常逝归尘土,观身顽愚不达体法,观身危陋毁落不久,观身无赖常怀多忧,观身无坚老至苦极,观身无倚饰伪纯诈,观身难满受盛无厌,观身巢屈受众色爱,观身贪惑迷著五乐,观身昧冥意怀喜悦,观身无住生死种异,观身识念怀想众贱,观身无友极养会离,观身众食狐吞狼争,观身机关展转无数,观身系属饮食所盛,观身叵视脓血臭满,观身毁灭趣非常法,观身如仇恒多怨害,观身热恼常怀忧结,观身聚殃五阴所误,观身苦器生死剧痛,观身非我众缘积聚,观身无命男女会散,观身为空根受诸情,观身无实譬之如幻,观身虚伪其现若梦,观身伪惑为如野马,观身诈欺其喻响像;是谓长者菩萨大士四十二事观身行法。其不观者或贪身,心神意识由之起灭;其有菩萨如是观已,爱著身命贪爱吾我,疑垢倒谬及诸欲乐、有常之计,皆悉除尽。遵志守一,不惜年寿,如是速具六度无极。斯谓长者菩萨大士,以满六德权化流布,疾得无上成最正觉。”
于是世尊,重加弘演说身行法,而叹颂曰:
“得为人甚难值, 无以身造恶行,
要会死弃丘冢, 狐狼食或烂坏。
伪欺我愚常惑, 专兴念贪色欲,
是身求无反复, 昼夜受诸苦痛。
因众苦以成恼, 身痈满盛不净,
常困极于饥渴, 夫智者岂贪命?
常受身终无厌, 强畜养剧亲厚,
为见色犯众罪, 彼缘是受狱痛。
身不能如金刚, 无以是造恶业,
虽久存会归死, 时兴信念佛世。
假长久养育身, 甘肴膳及香华,
会饥渴不恒常, 虽勉励当何益。
更劫数因还值, 人雄尊佛之世,
常发信莫犯罪, 或堕三受苦毒。
其极寿亿千载, 勤自勉如救火,
况其寿百岁者, 憍纵身造狱殃。
若有念想吾我, 得人身甚为难,
常极意恣五乐, 且自娱焉知后?
斯之乐不永久, 诸苦毒至不远,
当速离诸悭贪, 可得应大福祚。
财非财譬如梦, 强以此伪众生,
时一有或便尽, 明智者不吝财。
若如幻化色惑, 现虚伪花鲜彩,
是欲财谁欺身, 愚浊惑堕颠倒。
以众苦致福财, 用身故念与想,
财非财五家事, 有何智为财惑?
谬顺随妻与子, 王势强夺聚财,
觉无常了如此, 终无意乐利家。
恩爱聚致苦恼, 无贪惑著家狱,
父母财身妻子, 皆留在行自当。
有贪惜不自觉, 唯恐财随我灭,
愚顽者力求财, 有智虑信无贪。
悭不信不可从, 极自卑如儿仆,
外燋贪内热谄, 诸圣贤所不咏。
谈书籍或诗颂, 以惑众若淫女,
意粗犷性暴弊, 诸悭人多妒嫉。
贪狼性无亲友, 现卑谦强亲人,
唯为财习追苦, 智虑者莫信之。
顺财故与此事, 乃造起毒害心,
是故智当省察, 弃离悭妒邪事。
金珠宝诸珍奇, 因福祚得致之,
为斯故兴诤讼, 制是意整以法。
时可值人雄尊, 慈氏佛上如来,
乃当有金宝地, 焉知复在向生?
欲五乐纯虚伪, 愚迷惑欺诈意,
欲若如夏盛热, 坐野马因疲劳。
贪目色欲惑己, 淫发醉失意志,
从习欲随颠倒, 当何时值佛世?
从九十一劫中, 世乃有佛尊觉,
山须弥烧坏灭, 后何缘当得值?
海陂池枯竭干, 天地燋永无余,
欲炽然亦如是, 有何智当著欲?
诸聪达明智士, 当察知居寂灭,
有何贪奚可乐? 解是义不入网。
观行习法之最, 莫恋尸冢囚狱,
著恩爱贪浊意, 不能免狱苦殃。
有妻子贪离别, 所作行当自受,
便独趣随苦毒, 彼无有代痛者。
斯三界恼之甚, 莫若如妻与子,
本爱时规与乐, 反成忧罪恼根。
缘受三恶道苦, 毒辛酸惨痛生,
若当被诸恼根, 妻及子无伐者。
勿以父造恶行, 及与母诸亲属,
阿鼻痛无免救, 且莫如身行者。
阎罗王狱卒地, 彼不问父母事,
兄弟妻子亲友, 惟结却身善恶。
以得致身人身, 遭遇值不念恶,
断灭众殃罪行, 除改前不善事。
已浊污自防覆, 莫信作无报应,
彼法王当散说, 分别了行清净。
身种作行自当, 纵放意随堕恼,
身所造即获殃, 譬喻之影随形。
当其受苦痛时, 父母亲不能免,
及善厚无代者, 是故智无恋欲。
其欲脱狱楚毒, 及众缚枷锁械,
当勤念舍离欲, 速行法世雄教。
家大炽多恼根, 火之起而常然,
何慧达而乐是? 揩大火恐难中。
在家者忧利时, 居俗业营妻子,
有是众万端虑, 何智慧不舍家?
十力教甚可乐, 无种栽取若根,
騃痴子无是志, 但惑家堕地狱。
天地间专惑者, 兴念想我妻子,
愚顽意谓常存, 不知之幻化身。”
当佛世尊说是法时,威施之等五百长者,应时逮得柔顺法忍。从得忍已,神通备具,达知去来,圣智弘妙,慧无挂碍,明晓众生意志所趣欲,发起众一切会者观心之故。即说偈曰:
“快哉为大利, 众利之最上,
其有发心行, 求佛菩萨者。
大乘心可乐, 但欲安众生,
为人修桥梁, 志乐大乘者。
众生爱乐彼, 颜像众欣睹,
其有兴发心, 志求菩萨道。
诸发菩提心, 种德于福田,
深乐菩萨者, 得为三界明。
隆圣菩萨心, 逾越诸众意,
一切悉备足, 能度诸众生。
吾等快得利, 爱乐兴斯心,
值佛能仁世, 师子最正觉。
得逮闻是法, 菩萨观身法,
志即乐大乘, 获致于柔顺。”
时佛便笑。世尊笑时,五色光出,从口中奋,辉晖晃昱,色色各异,遂至无数光明普遍十方诸土,威景覆蔽一切释梵日月天魔宫殿之明。
当其佛笑及覆光时,诸天龙神并世人民七万二千,见佛神耀暐晔之变,亦皆自觉被如来明安育其体,各于座上忽然悉得无所从生法乐之忍,其余无数皆发无上正真道意,然其焰还绕身三匝,而其威光忽从顶入。
尔时贤者阿难白佛:“诸佛如来出现于世,安度众生道教洋洋,终不妄笑。今者何因兴发威颜而欣笑耶?善哉,世尊!如来降德,愍念一切无量诸天及世人民,皆使得安,畜生禽兽蜎飞蠕动,莫不蒙度,愿佛开解敷演笑意。”
尔时世尊告阿难曰:“汝见长者威施之等五百人不?”
“唯然已见。”
世尊告曰:“是诸长者,在过去诸佛植众德本,从发无上正真道意。如是,阿难!长者威施五百人等,却后当更七十六劫不堕三苦,然后成佛当同一劫,劫名勇猛皆同一字,其号名曰华吉藏王如来、无所著平等正觉、道法御、天人师,为佛世尊,各各所度极至无量。”
是时阿难重白佛言:“唯然世尊!甚深妙哉,未曾有也。如来散说是之弘奥无极要法,是经名何?云何奉持?”
佛言:“阿难!是经名曰“菩萨修行”,亦名“大士威施所问观身行经”。又斯,阿难!是观要法,过去当来今现在诸佛,致道弘化无不由之。吾今成佛,有身相好,化于生死,亦因此法,当善书持、讽诵、读说、开示一切。”
佛说经已,贤者阿难,大士威施五百人等,诸天龙神及世人民,闻经欢喜,皆起叉手,为佛作礼。
佛说菩萨修行经
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