惟因老和尚传 4
惟因老和尚传(4)
认真严格,精育僧才
出家之后,惟因老和尚看到当时南华祖庭在虚公老和尚的主持下,正在进行修复重建,急需人才,因而发心学习佛门规制和有关礼仪。随着时间的推移,惟因和尚对佛门人才的培养问题越来越重视。因而在机缘具足之时,惟因和尚即以自己的慈悲之心,视缘而教。早在1953年,惟因老和尚就注意教导在圆具足戒后留在寺中的新戒。据李志真居士回忆,当年惟因老和尚见自己曾在来果老和尚座下当过侍者,有一些基础,就教自己学习《增广贤文》、《幼学琼林》、《百家姓》、《千字文》。同时,惟因老和尚还教自己学习做诗、作对子。而后,由于机缘的变化,特别是“文化大革命”的迫害,惟因老和尚的培养僧伽人才的大志一直无法酬践。
到“文化大革命”结束后,看到当时佛门人才奇缺,惟因老和尚看在眼里,急在心头。但当时南华禅寺仍由管理处管理,自己还是要种菜、种花,祗是感受到机缘尚未具足。但当时已有不少青年人,虔心向佛,先后来到南华祖庭出家。看到佛门后继有人,惟因老和尚很是高兴。可是看到当时南华祖庭的僧众虽有数十人,但由于“文化大革命”的十年浩劫,僧众们于佛事经典或久于不习,或因无人教诲而难于入门。有见于此,惟因老和尚首先抓紧对僧团的组建与整肃,严格规矩,恢复佛事仪制。同时,惟因老和尚随缘施教,方便点拨。特别是对新出家人,惟因老和尚更是寄予厚望。当时,僧众中有不少人初入佛门,就连早晚功课都不会。惟因老和尚一方面每天率众参加早晚课殿。另一方面,惟因老和尚自己出钱,千方百计地托人到外地请来《佛门念诵集》,分发到新僧手中,让他们平时多练习,也就在此前后,看到当时有不少广东的沙弥跑到外省去受戒,惟因老和尚则尽力帮助他们,使之满愿。在他们遇到困难,特别是路费或戒费缺少时,惟因老和尚总是拿出自己的单资相助。惟因老和尚也一再叮嘱他们圆具足戒后,要发大心回广东来振兴佛教。
1982年管理处撤销,南华禅寺全部交由僧人管理,惟因老和尚受众推举荣膺方丈。他老人家见机缘成熟,立即着手向省、市、县有关领导提出举办僧伽培训班和起坛传授三坛大戒的请求。当这一请求得到批准后,惟因老和尚很是高兴。不久,惟因老和尚又得到省佛教协会下达的有南湖禅寺承办全省首届僧伽培训班的委托。惟因老和尚在主持南华祖庭的修复重建工程的同时,积极地筹备僧伽培训班。从办学的宗旨的确立,到教学计划的安排;教材的选用,教师的物色与聘请,教室、教具的落实,学僧的招收,诸如此类的许许多多的问题,亲自过问,精心策划。在因为老和尚的主持下,1987年全省僧伽培训班在南华祖庭如愿开办,有学僧70余人。老和尚亲自担任班主任。培训班开设了宗教政策、佛教简史、丛林仪规、《六祖坛经》、《金刚经》、书法、语文等课程。惟因老和尚不顾自己年迈体弱,亲自登台,主动承担了《六祖坛经》、《金刚经》、书法、语文等课程的主讲重任。为此,惟因老和尚在主持南华禅寺寺务的同时,一心扑在培训班的管理与所承担的教学任务中。惟因老和尚对于教学十分认真,尽管对于《六祖坛经》、《金刚经》等经典早已是谙熟于胸,但每次上课之前,他老人家都坚持详尽地备课,毫不含糊。教学之中,惟因老和尚既把握经典的根本宗旨,同时又结合历代祖师先贤的教导,有很多时间还结合自己的禅修实践来进行。正是这样,惟因老和尚在短短的几年中,完成了《六祖坛经讲义》、《证道歌讲义》等,多达10余万字的讲义。因而这样的教学很受学僧的欢迎,也能收到较好的教学效果。惟因老和尚还遵循六祖慧能大师的教导,“出世不离世间觉”,在认真的进行禅修、丛林规制等教学的同时,十分注意培养学僧对世间知识的了解与掌握。在培训班上为学僧们开了宗教政策和书法、语文等课程。请政府有关部门的领导来讲宗教政策课。书法语文课,则是惟因老和尚自己主讲。对于书法,惟因老和尚认为既可适应今后寺院实际之需,用于接人待客。同时,书法的练习,可修心养性,陶冶情操,有助于禅修。因此,对于书法技能的培养,惟因老和尚极为重视。这是他老人家的一贯作风,到了主持僧伽培训班时就尤其突出。惟因老和尚除了在课堂上耐心细致地为学僧讲解、分析教材,示范书写,而且要求他们在课外每天坚持临帖。对于学僧的习作,惟因老和尚经常加以检查、评点,写得好的加红圈予以表扬,写得不尽人意的则一一点明,必要时则耐心示范。对于那些经济比较困难的学僧,惟因老和尚在指导他们学习的同时,还拿自己的单资去买来纸张笔墨,送给他们。
什么是一行三昧?
曙提法师答:一行三昧又名常坐三昧,最初出于《文殊师得所说般若经》一行三昧。一行,就是行住坐卧,任何的状况,都保持实相的、智慧的心。三昧,又称正定;这个定,是有智慧的定,是真正解脱的定,不是外道的强迫,压抑的定。..
若看到某些人知见不正、行持不严,怎么办?
若看到某些人知见不正、行持不严,怎么办?道安法师答:对于这个问题,我要奉劝你,真正有修行有道心的人,印光老法师说得好:我看一切人都是菩萨,唯我自己是凡夫。看好人是菩萨,这个好理解,那看恶人也是菩萨吗?杀猪宰羊的..
临命终时助念,什么时间最适应?
临命终时助念,什么时间最适应?道安法师答:这个最好是早念,如果来不及在临命终时念,就要趁身上暖识还在的时候就要念。若再来不及,念总比不念好。特别是不懂佛法的人,人还没断气,就急着给他换衣、擦身,那糟糕,不生西方..
阿弥陀佛念到今天,还是打妄想,这是什么原因?
有人说:我阿弥陀佛念到今天,还是打妄想,这是什么原因呢?道安法师答:这里面有一个窍门,大家要知道,你念佛的时候,思想要集中,把阿弥陀佛当作一句阿弥陀佛来念。如果你念佛不当作一回事来做,一边念阿弥陀佛,一边想着明..
该不该等待,该不该相信?
问题补充:师傅,谢谢您的回答。凡事不强求我也是懂得的,他心中有我,可惜现实总是很残酷的,由于一下外在的因素,单靠他自己的力量,是没有能力逃脱目前的困境的,于是他失去了自信,对我有愧疚,所以不愿意面对我,他现在被..
让我今后如何再去爱人!?如何相信佛中所说!?
问题补充: 首先谢谢两位大师给的建议。我们家信佛但并非痴迷,但是我也读过一些关于这方面的书,知道因果报应,多集善缘,但是像我心爱的人,文武双全,聪明,孝顺,对友人能帮就帮,为人和善,虽说当官,但是并非贪官,买房还要..
为什么要供养佛,上师?
问题补充:佛说是无相的,为什么我们还要供养?仁爵法师答:供养是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬,同时也表示我们对佛恩的报答!佛教讲上报四重恩,下济三途苦,师长恩是其中之一。佛陀是我们的本师,当然也属于师长的范畴。因..
我睡觉半夜听到有人叫我的名字?
问题补充:我记得小时候,在老家,我一进我家的院子我害怕,经常遇见鬼压身,我都吓的整夜,整夜不敢睡觉,都点着灯睡觉!有时候找小伙伴们陪着我睡觉! 我小时候,半夜真的见鬼了!迷迷糊糊感觉好像是在做梦,或者不是在做梦!我..
我还算皈依弟子吗?是不是要重新举行皈依仪式?
我在二十多年前(少年时代)曾在寺庙举行过皈依仪式,还得了一个法号。但是,后因学习、工作、婚姻等等问题,忙得鸡飞狗跳,忘记了自己是佛弟子(惭愧万分!)近年来,我一心念佛,一心归命西方极乐世界,天天都要念佛、念经。但..
犯了盗戒怎么办?怎样才能消除自私?
法师好:有几个问题还要烦请法师开示:1、2006年,我们办公室从一幢楼搬至另一幢楼,后来我回到原办公室看有什么遗漏的物品,在一个同事的办公桌的玻璃板下看到了一张观世音菩萨的相片,我就取了出来(相片一角不小心被撕坏..
嗡嘛尼呗美吽和唵嘛呢叭咪吽的区别?
问题补充:在网上听法师讲大悲咒最短的经文是嗡嘛尼呗美吽,但我刚才看到有\唵嘛呢叭咪吽,请问两句经文是一样的意思吗?译成中文又是什么意思呢?阿弥陀佛!(提问者:羡缘)门肃法师答:这不是大悲咒句子,这是六字真言,观音..
五明指的是什么?
门肃法师答:五明指:一声明:声乐、语言、文典之学。二:医方明:医学、药学、咒法之学。三:工巧明:工艺、技术、算历之学。四:因明:逻辑、伦理学。五:内明:佛学,专心思索五乘因果妙理之学,或表明自家宗旨之学。..
对佛学很有兴趣,哪些佛经适合我读的呢?
门肃法师答:佛经浩如烟海,我们拣择一些长期被人们作为读诵的经典,如《心经》《阿弥陀经》《普门品》《普贤菩萨行愿品》《地藏经》《药师经》《金刚经》《无量寿经》《法华经》《维摩经》等,选其中一部作为日常修习功..
为什么念佛的时候心总是静不下来?
我想请问一下,为什么念佛的时候心总是静不下来,并且有时看到与佛相关的东西时头就会很痛,不知道这是为什么?是不是可以理解为自己的佛缘未到呢,还是有其它的什么原因?请用通俗易懂的告诉我(提问者:MANDY09)门肃法师答..
念佛时有不好的念头升起怎么办?
问:师父,念佛的时候有一些不好的念头升起怎么办?比如一些色情的画面,感觉有点亵渎菩萨,但是有时候不由自主的想。佛菩萨会怪罪吗?怎么解决呢?良因法师答:佛菩萨不会怪罪的,因为众生嘛,正常。我们平常不念佛,还没有觉..
经咒是否要多持?
问:师父,佛菩萨都有自己的经咒,每个经咒都有每个经咒的功效,每个都很殊胜,要是持咒的话,是不是可以多持几个呢良因法师答:不是的,因为每个都很殊胜,所以功德一样的。就看你契机(喜欢)哪个,就专修哪个吧。在一个阶段,..
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