论僧尼皆宜急力求学

中阴身一念佛就往生了吗?明证法师开示:如果中阴身能念佛的话,同时信、愿具足,就一定往生,如果只是念佛,不见得能往生,因为他没有信,没有愿,必须要有信愿同时具足才可以。摘自明证法师《精进佛一开示暨问答3》..

过午不食之功德利益为何?明证法师开示:第一,减肥,你少吃一顿当然就没那么肥了,另外,能够比较好地修禅定,为什么?因为人吃了东西以后,血就往胃那儿跑,因为它要消化食物,往胃那儿跑的多了,头上血就不足了,血不足,气就不..

师父,义工是不是要聚在一起讨论沟通事项,才能决定事情?明证法师开示:道场与道场不同,有的道场不搞这些,就是那个主要人说了算,他说怎么办就怎么办,其他人听就好了,因为他比较有威信,做事也公平,不必讨论,大家都相信他..

明证的妄想刚才我批注完慧修的日记之后,因为没有什么可批注的,突然打了一个妄想。有一块金子,被人做成了屎橛的形状。人见了问它:你是屎橛吗?答:是。有人问:你是金子吗?答:是。又有人问:你既是屎橛又是金子吗?答:是。..

明证法师:如何让孩子也来学佛问:请师父开示,小孩子经如何让他走入佛堂念经,或来听闻佛法?明证法师答:小孩子,如果能够生在居士家里,大部分的小孩子在他上一世,临终之前曾经发过愿,愿我生生世世,生在学佛人的家里,能够..

论僧尼皆宜急力求学明真法师余闻古之为僧尼者,必有超方之学识,出格之见地,乃获投入空门,染衣削发,而为出尘之上士。明心见性,断惑证真,不受人愚,不为物屈,盖以有学故耳。是以学能转昏为明,化愚成智;可以开拓心胸,可以..

论人生苦乐之由来明真法师夫人生之境遇,岂可一概而论哉。有苦者焉,有乐者焉,有先苦而后乐者焉,有先乐而后苦者焉。不了唯心者,以为苦乃人之所恶,乐乃人之所好,遂有不平之见,而以人力争矣。于是乐者极欲穷奢,流连忘返,..

研究世人不信佛法之理由明真法师佛法是东西文化的结晶,具宇宙人生的真理。人们当奉之为国教,视之为异宝。潜心研究,发明妙旨,饶益身心,感化社会,那才表示有相当的认识,不枉费古人些心血。而乃一般时髦的人物,不明佛教..

什么是“烦恼”?明真法师烦恼这东西,在我们生活里,好像并不十分生疏。我们过去或多或少都尝过一点烦恼的滋味。就是在今天,我们面前新社会里到处洋溢着春天的气息,到处触目灿熠,扑鼻芬香,大家生活在温暖、愉快的幸福..

论学佛者应打破贪心明真法师窥观今之世道所以日坏,人心所以不古者,其病虽非一端,而推其致病之由,实由于贪之一字。故贪为三毒之魁,五盖之首。其贻害也至酷,其造祸也实深。举全世界上,无论何人,几无不受其害而遭其祸。..

两个问题明真法师一、佛衣徒只有一个人民的立场问:佛教徒为什么只有一个人民的立场?不应在人民立场外,别有一个佛教徒的立场?答:我们要搞清这个问题,最好是先对“人民”、“立场”和“佛教徒”这些名词,能有一个正确..

对于端阳节之感言明真法师俗以五月五日为端阳节。是日也,家家挂艾,户户悬蒲,其意何居?大率以蒲剑锋芒,可以斩怪;艾虎雄威,可以逐邪。此乃迷信之举,余窃以为不然,故因此而有感焉。夫邪怪为不祥之物,诈现丑形,巧作媚语,..

净除妄念方是真修说明真法师天下不治,由人心不净;人心不净,由妄念不除;妄念不除,由止观不修。故欲治天下,则必净人心;净人心,则必除妄念;除妄念,则必修止观。此事所必至,理有固然者也。诚以妄念,为万恶之源,众祸之首..

《般若波罗密多心经》的探索明真法师一、题解般若，译智慧。在经论中主要是指证悟真如涅槃的智慧。结合《心经》，即是证悟五蕴皆空、 诸法空相、 究竟涅槃的智慧，这在我国口用的智慧一词中，根本就找不出这种含义。..

出家僧尼的生产和持戒问题明真法师天下之事多矣,未有不由己者。善者己也,极其善,则为尧舜禹汤。恶者己也,极其恶,则为桀纣幽厉。前无御者,欲圣则圣;后无挽者,欲凡则凡。世人果明此理,则证涅槃、堕地狱,无不由己也。所..

至心忏悔文明真法师夫玉之美也,不能无瑕,圭之白也,不能无玷,而况人乎!故曰人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。然改过之道无他,忏悔而已矣。忏悔之法多端:有对首焉,有作法焉,有无生焉。随修一法,皆可出欲海,离爱河..