界定法师：漫说《杂阿含》～P 1290经：本经是佛陀阐述四种之“最”。

现代因果报应录（六十四）肇事不赔，女儿成植物人现代因果报应录（六十四）肇事不赔,女儿成植物人云鹤著此外民国七十一年五月廿一日台湾新生报曾经登载一件震撼人心的消息，即少女***发生车祸后十九年（迄今为廿二年..

现代因果报应录：鬼闻令名，发心受戒十、鬼闻令名 发心受戒民国四年(岁次乙卯七十六岁)举行春戒，期满后，邓川县有一位姓丁的绅士，是清朝的孝廉，只生一女，年十八，尚未出阁。一日，忽然不省人事，全家仓惶，不知..

现代因果实录：教书先生太原市有一对年轻夫妇生了一子，已经两岁还不会走路，话也说不清楚。医生诊断孩子患有轻度脑瘫，夫妇二人万分焦急，特地委托我来请教妙法老和尚。妙法老和尚说：“这个孩子前生，有一世是地方..

一头饥饿的狮子发现了一群正在吃草的野牛，狮子塌腰沉背，借助青草的掩护，悄悄地向野牛靠近。狮子离野牛越来越近，野牛们却丝毫没有感觉到危险，仍悠然地啃食着青草。狮子进入了捕捉范围，跃身而起，箭一般射向野..

佛入滅後百年，有一位國王虔誠信奉天神，經常屠殺上百頭的牛羊、豬隻、雞狗來祭祀神祇。國王將這些屠殺的工作，交由宮廷的廚師們處理。廚師當中，有一位信奉佛法的居士，因持守戒律而不願殺害任何眾生，讓掌管廚房的..

独尊湛现：要认清本体与事相的关系今天我们继续谈这个——心。这个心本来是永恒不变，《心经》里面都是来介绍这个心。千言万语无法能够说尽。更无法能够透彻地说明。它是无所不能。妙不可言。这颗心就是法相的本体，..

王旦的胸襟王旦，宋朝人，自幼沉静好学，宋太宗时中举，任平江知县，当时县府内常闹鬼，不得安宁。王旦到任的前一夜，看守的官吏听到群鬼大声呼叫说：“宰相公就要来了，我们应当远避。”县府从此平安无事。宋真宗时..

一天，狮王想知道它统治的都是哪些兽类，就派使臣将盖有国王大印的布告张贴到四方，要把自然界的各类动物召进王宫。布告上写明国王将在一月之内举行宫廷典礼，开幕式要摆盛宴，宴会上猴子将大耍把戏。狮子想通过大讲..

净土法门法师“预防治疗禽流感的方法”预防治疗禽流感的方法现在，大家常在谈论禽流感（瘟疫），身心都不安。我们又遇到一个劫难，瘟疫从天而降！古人常说，冬瘟转成春瘟，灾害就大。目前的现象，由冬瘟转变成春瘟，..

界定法师：漫说《杂阿含》（卷四十八）～P 1290经：本经是佛陀阐述四种之“最”。1290经：本经是佛陀阐述四种之“最”。一位天子在佛前说偈：“广无过于地，深无逾于海，高无过须弥，大士无毗纽！”这是天子在佛陀面..

现代因果报应录（六十八）冤狱报应现代因果报应录（六十八）冤狱报应唐湘清著屈打成招，最易造成冤死，故现行法律严禁用刑逼供。刑事诉讼法第九十八条明文规定：“讯问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利..

独尊湛现：真理永恒，大道自然，不以思维而论阿弥陀佛，诸位同修，大家好。关于经典里面的一些术语，我们可千万不要误解，比如：真空，佛性，如来，心，自性，自然，等，这都是说明事相的本体的名称。在经教里，凡所..

未能心中清净，可否往生？念佛之法，重在信愿信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生何以故？以心中有佛为能感，故致弥陀能应耳如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中无明月，即得了了影现矣感应道交，如母子相..

用心，不要用心计小编有一个朋友，她是一个心思很简单的人，她觉得生活跟工作是应该泾渭分明的，生活中不能掺杂任何工作相关的事情，而工作也不可以有任何私人感情的成分，所以当她即将踏入30岁的门槛时，她的三观一..

界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十三）～C 924经叙述世间恶马八态及恶丈夫八过。(一)世间恶马八态：1、临驾车时，后脚踏人，前脚跪地，奋头啮人；2、就驾车时，低头振轭；3、就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻..

生命的永恒人生是永恒的。不管是精神还是肉体都是一样的。即使是一言一行，一动一念都将在世间乃至整个宇宙中永存。什么都将被记录在宇宙人生档案，什么都丢不掉也永远抹不去，哪怕是一粒沙、一滴水。一粒沙子即使被..