妙祥法师:天灾人祸都与心不平、脾气大、说他人过失有关

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妙祥法师:天灾人祸都与心不平、脾气大、说他人过失有关

一居士:现在大家学佛以后,供养、护持三宝做得都是不错的,也都很发心,我感觉这块问题倒不大了,做的应该说还可以了,不敢说是圆满,做得还行。但某些人他不追究学佛这方面的钱和财物了,往往就开始追求名了。或者在佛教里他也追求名声、别人对他的看法,或者他的傲慢心可能有的时候也会出现,而且出现得很多。居士之间的障碍,很多可能跟傲慢心,或者对名的追求有关系。

妙祥法师:这个问题是难免的,在佛教这块有这么多人,不可能没有不追求名的,就咱们认为他没追求名,可能别人也认为他在追求名,所以这种错综复杂的事情是难免的。关键是什么呢?就是我们对这些事情能有一个容纳的心。第一个就是我们不说他人过失,我们嘴封得严严实实的,互相都不讲,这个事很快就灭下去了。你越讲事越乱,而且就他没有追求名声,最后也会造成一个贪求名利的名声。如果不讲,它自个也就慢慢地消失了。什么事情,我们也不说他人过失,慢慢就能把这些问题解决了。

过去在盘锦有两个佛点,就互相不认可,最后导致不互相来往。后来我在那住的一段时间,他们就问我:怎么来解决这个矛盾?我说:“你首先跟你们佛点的人讲一下,第一个原则:不许说其它佛点的过失。”我说:“这不是你宣布就完事了,必须写入你们佛点的规章制度里。”后来他们真听话了,真的开会写到规章制度里了,不允许说其它佛点的过失。

这句话很短的时间就传到对方耳朵里去了,对方马上就过来人了,两方面和好,多少年产生的矛盾一下就解决了。原先他说你图名、你又说他图利,互相老是斗争,这一下子问题全解决了。实际有很多东西,都是我们这些不和所造成的。他说他不如法、他又说他不如法,最后一看,两方面都有如法的地方、都有过失的地方,谁也不能都一样式的。

所以先检查自己,都不去说别人的过失,马上这个问题就解决了。出现矛盾的原因在哪?就是我们说他人过失,所造成的矛盾和对立。如果你不说,这个矛盾很快就消失了,而且两人很快就互相理解了。就算他错了,也允许他有个改正的机会,是不是?你要是一说他:“你不如法。”妥了,明天你等着吧,“呼”地就干起来了。他再说你不如法,最后你们俩都不如法,这个矛盾再一点点扩散,最后互相全斗争起来,这毛病就解决不了。

如果你首先管住自己不说,他今天不改,明天会改,后天不改,大后天可能就改了,是不是?首先从我们嘴上做起,不说他人过失,这个很重要。当然了,我们也有标准,也不是不知道。应该知道如法修行的标准,我刚才讲了,就是以戒律来衡量,就完事了。就是什么呢?你心平天下平。你心里要是不平,天下肯定不平,肯定得乱。你要是心平了,天下肯定平。首先平我们的心,不说他人过失。好像表面上是看到他有过失,我不去讲,实际上你是在不断地在平自己的心。平来平去,对方的过失没了,你原先所认为的那些矛盾也都全解开了,它是解决问题最好的一个钥匙。

像持地菩萨,不就是天天平地吗?挑土、平地、推车。后来毗舍浮佛告诉他:“你心平,大地皆平。”他马上就开悟了,马上就知道了:不是平地,而是心平,大地全平。本来大地不存在高低不平的问题,是我们心不平所造成的。你要是心平了,你看大地都平了,一个疙瘩也没有,就进入实相去了。而且整个物质它也是这样。你脾气越大,你等着,将来非得遇个大石头不可,撞得你脚非常疼。因为啥?你脾气大,它非撞你不可。如果你脾气小,你遇到石头之前,就叫别人给踢走了,碰都没你的事。所以它都是根据你的心平不平,来决定一切事物的,一切事情都离不开唯心所造。离开“唯心所造”、离开这句话那都是外道。

你要是不这么认识问题,天下没有一个事情能解决得了。包括我们诵经、念佛、参禅、修密全是解决这个问题。有时候不说他人过失也很难,遇到那个事刚想讲就得把嘴捂上,得使劲捂,不说,转过身捂着不说,就得那样做。

要不说,很难很难的,就硬不说、就捂上嘴,不行转过身,宁可买两块糖吃也别说。今天不说、明天不说、晚上也别说。有时候把心憋得可难受了,要说的那种力量就那么大,甚至自己憋得打墙、打门、想摔东西,都憋成那样了。你想一想:对你自己它都会产生这么大的力量,当你说完了会在法界产生多大的震动?如果大家都有这种心,那海能不海啸么?是不是?你自己的身体、生理上都要那么冲动,要是整个法界的心都这样的话,整个宇宙都会起变化的。看不见的那个力量太大了,一旦加入我们的生理上,或是某种现形上,它会起到很大的变化,甚至地震、海啸都是这些心不平所造成的。和什么也没有关系,什么风动啊这些东西,都是这心不平造成的。如果你心平了,天下什么都平了。

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