界定法师：漫说《杂阿含》～W 1317经、1318经：此二经为迦叶天子赞叹比丘的功德。
界定法师：漫说《杂阿含》（卷四十九）～W 1317经、1318经：此二经为迦叶天子赞叹比丘的功德。
1317经、1318经：此二经为迦叶天子赞叹比丘的功德。
在此二经中，有位迦叶天子以偈赞比丘功德。
第一首偈为：“比丘修正念，其心善解脱，昼夜常勤求，坏有诸功德。了知于世间，灭除一切有，比丘得无忧，心无所染著。”第二首偈为：“比丘守正念，其心善解脱，昼夜常勤求，逮得离尘垢。晓了知世间，于尘离尘垢，比丘无忧患，心无所染著。”
这两首偈内容基本一致，主要赞叹比丘不仅能够守持正念，而且日夜精勤修习，并取得了很不错的成就。其成就具体表现为对于世间真相的究竟了知，以及断除一切世间的生存状态(即脱离生死)，从此脱离尘垢，抵达了无忧无虑的理想境界。佛陀于迦叶天子的赞叹表示高度认可，“善哉！善哉！如汝所说”、“如是，如是，如汝所说”。
但据我个人的理解——即便是对佛法涉猎不多的人，大约从偈中均能看出：为迦叶天子所赞叹的比丘绝非泛泛之辈。因此我们可以将这类比丘理解为佛陀时代的资质天份都十分突出者，即诸位上座比丘。到部派佛教时期，虽然明心见性者不乏其类，然与佛陀时代的见悟圣者蔚为大观相比较，却是日渐稀薄了。
1319经：本经叙述一个夜叉鬼以偈赞佛。
关于夜叉是何种众生，从六道众生而言，应该可以划归为鬼道。此种众生住于地上或空中，有时以威势害恼于人，有时却是守护正法的忠诚卫士。此众生受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。在本经中，这位夜叉便是虔诚的佛弟子，当有一天佛陀与诸位比丘游行至他的地盘时，他十分欢喜：“世尊！今请世尊与诸大众于此夜宿。”
这位夜叉神通广大，他通过自己的神力为佛陀及诸位比丘准备好房舍及各种卧具，“化作五百重阁房舍，卧床、坐床、踞床，俱摄褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎”。待将诸位比丘悉数安顿妥贴后，这位夜叉便来顶礼佛陀，以偈而赞佛：
“贤德有正念，贤德常正念；正念安隐眠，此世及他世。贤德有正念，贤德常正念；正念安隐眠，其心常寂止。贤德有正念，贤德常正念；正念安隐眠，舍降伏他军。贤德有正念，贤德常正念；不杀不教杀，不伏不教伏，慈心于一切，心不怀怨结。”
此偈赞叹了佛陀所具备的殊胜功德，且赞叹佛陀慈心广大，遍满三界。佛陀号称人天导师，在个人修为方面自然是无可挑剔，而在对待芸芸众生上，则胜似己出。故佛陀与诸大菩萨又被称为“大慈悲父”，岂虚言哉？(5.18.)