逃出地狱
逃出地狱
逃出地狱
五月十五日我终于可以成行了,乘法航出境,在新山一机场内,一些外侨所携带的东西,被越共肆意的留难而留下,轮到我时,说也奇怪,他们只是随意的查查就让我上机了,而未给予我任何的为难(他们可以任意刁难外侨不给上机),就这样的逃出了赤区,而飞向曼谷。
十六日换乘华航回台,抵家已是夜深人静了,高龄的爷爷乍见我安然回来,不觉老泪纵横,老父见到我又是嘘寒问暖,恍如隔世,而我也哽咽著详述越南沦陷前后的情形以及祈求观音的结果。家人除了感叹人心险恶外,都称颂阿弥陀佛不已,自此断了的天伦之弦又再续上了。
夏坝活佛:谁在安排你的命运?
夏坝活佛:谁在安排你的命运?佛教里有句话叫,是“业决定”之理。就是说,你造了善业绝对不会因为这个善业而得到苦报,一定会得到乐报;你所造的是恶业,绝对不会因这个恶业得到快乐或者安乐报,只会得到苦报。 包..
多培福多修慧,成佛就快了
我这一次到台湾去,见到台湾那边的佛教事业办得很好。好在什么地方?从一点来说,就是台湾的居士很发心,台湾的居士对佛法恭敬得不得了。再一点,我这次在台湾适逢惟觉法师晋院升座,有三万多人参加。一个寺院怎么做..
处世间,如虚空
出家人的生活,一方面是通过戒律来规范自身行为;一方面是保持少欲知足的生活状态。出家生活是简单的,生活环境简单,内心也容易获得平静。若是环境太复杂,幻想自然随之增多。欲望特别大的人,必然要为了满足欲望不..
夏坝仁波切:为什么有的人可以过目不忘?
夏坝仁波切:为什么有的人可以过目不忘?其实佛祖在世的时候是有文字的,佛一些说法也有文字记录,但不是主体,主要还是靠背诵来记忆。现在佛教的团体当中,还保留这种背诵的传统。比如说,每个月十五日和三十日各有..
夏坝仁波切:严格持戒比起广大的布施,它的力量更为强大
夏坝仁波切:严格持戒比起广大的布施,它的力量更为强大严格持戒比起广大的布施,它的力量更为强大。所以应以戒为基础,牢固地熏染一切时处不离菩提心的习气,意义则更为深远。义大者,即严格持戒。所谓戒律,说白了..
多努力一次
多努力一次 一对从农村来城里打工的姐妹,几经周折才被一家礼品公司招聘为业务员。她们没有固定的客户,也没有任何关系,每天只能提着沉重的钟表、影集、茶杯、台灯以及各种工艺品的样品,沿着城市的大街小巷去寻找..
夏天贪凉的危害
现在人都是在冷气间里得病的,这里冷气可以很冷很冷,但是试了几天了,认为温度不能低于二十六度。冷气是给你凉快凉快,夏天要按照自然的规律,身体有一点微汗是最好,最健康了,贪着凉快会得冷气病。一些地方,把冷..
多关注别人,人际关系就会变好
现代社会中,人们普遍忙于工作、学业,除了跟自己有直接利害关系的人之外,对身边其他人的关注度都不够,不知不觉间,彼此间的心理距离越拉越大,觉得周围的人冷漠、自私、不关心自己,自己有话不容易找人说,变得孤..
夏季7种食物清热消暑又养心
1、金针菜可补气养血、清热去湿、解除忧愁愤怒,也含蛋白质、胡萝卜素、纤维质、钙、磷、铁等营养素。2、海带不仅有助于清除体内的积热,还可以对付因出汗过多出现的体力透支。另外,夏季是心脑血管疾病的高发季节,..
处处是我家,人人是家人
处处是我家,人人是家人我们有家没有错,有家人没有错,有爱也没有错,但我们的这种心是狭隘的,不是尽虚空、遍法界的。要打开胸怀,放开心量:“到处都是我的家,到处都是我的家人,我喜欢所有的众生。”当你有这种..
多念无常迅速,度生死苦海
;此身不向今生度 更待何生度此身。我经常念这句话。希望大家也能多念无常迅速,多念修行了生死。用功时虽然辛苦,但将来你到了极乐世界就幸福了。修行不容易,我有经验的。当年请弘一大师讲经结束,送他离开青岛以后..
达真堪布:我已经学佛好几年了怎么还没有成就呢?
达真堪布:我已经学佛好几年了怎么还没有成就呢?我已经学佛好几年了,怎么还没有成就呢?达真堪布解答:现在很多人都学佛修行,也特别精进,但就是没有正确的方法,或者修行的方法不完整、不圆满,所以始终没有得到..
好男人是一家之主,好女人是一家之魂
好男人是一家之主,好女人是一家之魂好男人是一家之主 ,好女人是一家之魂男人是一座青山,山不在高,只要青翠、挺拔。男人不在奇,只要踏实、勤劳。好女人是一道秀水,水不在深,只要洁净、清甜。人不在美,只要贤..
诵心经的方法有什么
其实诵持 心经的方法是非常多的,我们熟知的就有很多种,比如:念诵,背诵,抄写等等。当然这些诵持方法都是诵持心经非常不错的方法,我们可以根据自己来选择自己喜欢的诵持方法。美好的一天,从发菩提心开始。清晨..
学佛因缘有差别
许多人学佛,常执着于自己所修的法门最好,批评别人所修的就不对,甚至执着一定要如何如何才是修行,因此而与人有争执。在一次导师圣开上人与居士的谈话中,某居士问:学佛是不是有一定的过程?导师即答他:学佛有一..
云盖归本禅师悟道因缘
云盖归本禅师悟道因缘襄州云盖双泉院归本禅师,雪峰义存禅师之法嗣,京兆府人。自幼出家,十六岁受具足戒,并长时间持诵《法华经》。后参雪峰禅师,得明心性。初谒雪峰,归本禅师刚礼拜完毕,准备起来,雪峰禅师突然走下禅床..