佛教常识：100个佛教入门名词解释
1、【佛陀耶】简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人
2、【菩提萨埵】简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、【缘觉】听了十二因缘而觉悟人生真理的。
4、【声闻】听佛说四谛法的音声而悟道的。
5、【阿罗汉】梵语，华译为无生、破恶、应供三义。
6、【菩提】义为觉为道，即觉道所证的智慧。
7、【菩提心】即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。
8、【阿耨多罗三藐三菩提】无上正等正觉。
9、【一切智智】佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、【一切有情】一切有情众生。（有情是有生命的动物。）
51、【十惑】贪，嗔，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。亦名十使。
52、【六根】眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。
53、【六尘】色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘。
54、【六衰】色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。
55、【六道】天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。
56、【十法界】佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。
57、【六波罗蜜】即六度的异名，是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
58、【六和】身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。
59、【六相】总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
60、【六时】昼三时（晨朝，日中，日没。）夜三时（初夜，中夜，后夜。）
61、【六道四生】六道中有胎、卵、湿、化的四类众生。
62、【六难】（一）遇佛世难，（二）闻正法难，（三）生善心难，（四）生中国难，（五）得人身难，（六）具诸根难。
63、【西方三圣】阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。
64、【阿弥陀佛】译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛。
65、【僧伽】义为“和合众”，指出家僧人六和共住。
66、【达磨】义为“法”，指佛法之法，即经典。
67、【涅槃】作圆寂解，亦作寂灭或不生不灭之义。
68、【无为法】是圣智所证的真理，没有因缘的造作。即断了烦恼，证得清净自在的理法（又名无漏法）。
69、【有为法】是因缘造作的世间法，有烦恼，不能清净。
70、【无学】声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉称为无学。（修习戒定慧，进趣圆满，止息修习，名为无学。）
71、【无学果】是阿罗汉的果位（又名无生）。
72、【佛陀有十大弟子】舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，阿难陀多闻第一，优波离持戒第一，阿那律天眼第一，大迦叶头陀第一，富楼那说法第一，迦旃延论议第一，罗侯罗密行第一，须菩提解空第一。
73、【发菩提心】佛经上说过，发菩提心的要件，第一是深心，广修无量善法。第二是悲心，广度无量众生。第三是直心，正念真如。华严经云：“菩提妙法树，生于直心地。”因心直则真，心真则志愿坚固，信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作。
74、【卫塞日】即月圆日，佛陀降生、成道、涅槃，均在阳历五月的月圆日。
75、【佛教旗】是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色，黄色，红色，白色，橙色及以上五色混合色。
76、【佛陀诞辰】佛陀降生于西元前六二三年，成道于西元前五八八年，涅槃于西元前五四三年
77、【菩提树】因佛陀在菩提树下证悟成道，称为觉树。树叶心脏形，叶端尖长。
78、【沙罗树】佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃。这种树的叶子是丛生的，叶长圆形，开花时期，花蕊缤纷而下，铺满地上。
79、王舍城周围有五座山，高约千余尺，总名为灵鹫山（RAJAGAHA）。王舍城因依山得名，巴利文叫做RAJAGAHA。耆阇窟山是灵鹫山的异名，巴利文叫做GIJJHAKUTA。
80、佛陀讲经最早的道场是古印度王舍城的竹林精舍。规模最宏大的道场，是舍卫城的祇园精舍
81、印度最古的佛教大学，叫做“那烂陀”，是唐玄奘法师留学的地方。
82、唐朝有三藏法师，名叫玄奘，曾冒艰险，前往印度取经。
83、东晋有法显法师，往印度取经，曾经过锡兰及南洋各地。
84、印度有两个法师最早到中国来的：摄摩腾和竺法兰。
85、佛陀在世时，印度忠诚拥护佛法的国王是频婆娑罗王和波斯匿王。
86、佛陀灭度后，著名拥护佛法的印度国王有三位：即阿育王（亦译阿输迦王），迦腻色迦王，渴利沙王（即戒日王，他曾请玄奘法师宣讲大乘佛法，非常尊敬法师）。
87、佛教的传布分【南北二支】，北传佛教称为大乘教，南传佛教称为小乘教，或称原始佛教。
88、【大乘佛教的区域】是中国，西藏，蒙古，朝鲜，日本等地。
89、【小乘佛教的区域】是锡兰，缅甸，泰国，柬埔寨及高棉等地。
90、【黄衣】佛教以黄色象征智慧与中道，故许多比丘，多穿黄色僧衣。
91、【莲花】佛教以莲花代表清净，因莲花生于污泥而不受染。
92、【慧能】中国唐代禅宗的六祖，主张顿悟禅，与北方主张渐悟的神秀大师，有南顿北渐之称
93、天台宗将佛陀的一代教法，分为【五时说法】（一）华严时，（二）阿含时，（三）方等时，（四）般若时，（五）法华涅槃时。
94、【中国佛教十宗】成实宗，俱舍宗，性宗，相宗，天台宗，贤首宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗。
95、【藏经】藏经就是佛教三藏典籍集成之总称，或称“大藏经”。
96、【研究佛教何故须阅读经藏】因经藏是佛教根本典籍，佛说一切根本法义，皆摄于经藏中。
97、【三藏十二部】三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教。（1）长行，（2）重颂，（3）孤起，（4）譬喻，（5）因缘，（6）无问自说，（7）本生，（8）本事，（9）未曾有，（10）方广，（11）论议，（12）记别或授记，此十二部中长行、重颂、孤起颂三者为经文上之体裁，余九部从其经文所载之别事而立名。
98、【十二部经偈】用七言四句偈说出？偈说：长行重颂并孤起，譬如因缘与自说，本生本事未曾有，方广论议及记别。
99、【中国译佛经】开始于东汉明帝时，特请摄摩腾和竺法兰来中国担任此工作，共译五部经，四部失传，今所存仅四十二章经。失传四部，即十地断结经，佛本生经，法海藏经，佛本行经。
100、【佛经结集有四次】
（一）第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩（佛灭度后的九十天，由摩诃迦叶为首席，主持编辑大会，参加结集者有五百阿罗汉）。
（二）第二次结集在毗舍离城，佛灭度约百年，以耶舍长老为上首，重新扶持禁戒。
（三）第三次结集，由阿育王（ASOKA）召集，在波吒利弗多罗城（PATALLPU—TRA即现在印度八那地方）举行结集大会。时在西元前二五零年，由目犍连子帝须（MOGGALIPUTA）为上座。这次的结集，经藏、律藏、论藏，均已完备。
（四）第四次结集，是由迦腻色迦王所召集，在迦湿弥罗（现在印度的克什米尔地方）。时约在西元七十年，由婆须密（VASUMITAN）尊者为上座，这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成。
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