正慈法师讲《金刚经》

佛经首页繁体 2022-12-21 11:52

如是我闻，释迦牟尼就是这么接地气

第一品法会因由分：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

今天我们从《金刚经》的第一会，第三十二分的第一分说起啊，「法会因由分第一」。

第一会呢就是这个题目《金刚经》啊，讲佛说《金刚经》这个法会啊，这个为什么因，就是因由，就是为什么讲《金刚经》的这个理由，所以这个是第一，就这样开始的。

好我们从原文再慢慢过，慢慢讲啊，第一是「如是我闻」，任何的经典啊，第一句话都是如是我闻，这四个字，这是什么意思呢，这就是说，佛所说的经都是佛的弟子阿难听佛亲口所讲的，也就是说这个经不是假的是真的，是我（阿难）亲自听到佛说的，我把它记下来的，这就是说大家看不明白，其实就是这么个意思。

如是我闻，如是我闻，如是如是，是真的，就是我听到佛说的如是我闻。

　　「一时佛在舍卫国祇树给孤独园」

这就是告诉我们，佛说法的地址，这个详细地址在哪里呢，就是在舍卫国，这么一个地方啊，好比我们在湖北一样，在湖北哪里？在武汉，在黄石，在黄梅，就是这个佛当时说《金刚经》是在舍卫国。

舍卫国的什么地方呢，就是祇树给孤独园，祇就是祇园，就是一个花园叫祇园。为什么叫祇树给孤独园呢？这个典故就是这个祇园是（祇陀）太子的一个花园，这个给孤独长者呢想把这块地啊，布施给佛陀，那太子就说可以啊，你不是很富有吗，那你把黄金铺地啊，铺了多少我就送你多少吧，就是这么一个典故啊，所以说这个树是祇树，是花园的树，那就是太子的树，那这个园呢，是孤独长者，给孤独长者，布施给供养给佛陀的，所以叫祇树给孤独园。

树是太子的，祇园，这个园叫祇园，所以叫祇树给孤独园，就这么个意思，我们看的很奇怪，这样一解释应该就比较简单了，就是在这个给孤独长者把太子的祇园供养给佛陀吧，就是在这么一个非常好的一个园子里。

这个环境非常好啊，所以当时听众有大比丘和这个听众有一千二百五十人俱，当时听众就非常多，有一千多人啊，就是个大的演讲一样。

　　「尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐」

这段话就是介绍了当时的在这个园子里面讲经的一个状况，就当时的世尊是指的佛陀，世尊就是为世人所尊敬，尊重，所以也叫世尊，所以也叫佛，也叫如来，这只是这个世尊指的是释迦牟尼啊，释迦牟尼。

「世尊食时」，就是到了佛陀和比丘们吃饭的点啊，就是到了吃饭的时候了，所以说世尊食时，佛自己带头穿袍搭衣，把海清穿上，就是他们是披衣，我们是穿海青，搭祖衣，穿袈裟，佛就是披衣，偏袒右肩，这样像这个现在南传佛教这样，所以说「著衣持钵」，就把吃饭的钵拿上，穿上衣，很正式的就来到了，就到了这个舍卫城里面去了。

去干什么呢，去乞食啊。所以我们都是有厨房啊，有食堂啊，佛在世的时候是没有这一切的啊，很简单生活，他们吃饭就是到大街上，大家给什么就吃什么叫乞食，叫乞讨，就是这个叫乞食，所以比丘也叫乞士。

我们这个乞还另外一层意思呢，上乞佛法，下化众生啊，肩负着是有，所以说吃饭也是修行，要念着为什么吃饭啊，是为了上求佛道，成就自己，下化众生，要普度众生，所以说要吃饭，印度人就要乞食。

佛当年不像我们，有厨房啊，有斋堂啊，有食堂啊还有小寮啊，当年佛很简单，到了吃饭的时间就出去了，就化斋，所以于其城中来到了这个舍卫城中，「次第乞已」，它就是依次排开，一个一个的到这个城中乞食，吃完之后呢就是「还至本处」，就回到这个祇园了，就是「饭食讫」，饭也吃完了，「收衣钵」，衣钵也收起来了，衣袍啊，钵具啊都收拾好了，「洗足已」，就洗了个脚在水边，「敷座而坐」，每个人都席地而坐，就端坐起来，这就是法会因由分第一，这第一分就是说了这么一件事，我这样讲大家应该是能够听的懂的吧，应该是，好，阿弥陀佛。 2024-03-17 13:52

正慈法师讲《金刚经》

如是我闻，释迦牟尼就是这么接地气

第一品法会因由分：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

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第一品 法会因由分：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

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第一品法会因由分：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。