获得念佛的真实利益:真为生死

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“真为生死”这句话说的是学佛的目的问题。

我们学佛究竟是为了什么?在我们佛教教徒中,不少人对这个问题是模糊的,有的甚至是错误的。

修行人须知娑婆苦,极乐乐。要愿离娑婆苦,愿得极乐乐。不可求人天福报,譬如处牢狱之求归家乡。然娑婆世界,乃一大牢狱也。极乐世界,方是好家乡。古人诗云,自是不归归便得,故乡风月有谁争。

诸君果能一心念佛,求生西方,西方有谁争哉。要归家乡,不可犹豫,谓再过几年,则不能与佛相应。至诚恳到真信切愿即是西方种子。

修行人要知道娑婆世界很苦,极乐世界非常快乐,要愿意远离娑婆世界的痛苦,愿意得到极乐世界的快乐,不要去求人天福。

就好象在牢狱当中,渴望出狱回家,娑婆世界就是一个超大的牢狱啊,极乐世界,才是我们的家乡啊。

古人说:自是不归归便得,故乡风月有谁争。

大家如果能够一心念佛,求生西方,那么西方有谁跟你争呢?

大家要回归家乡,不要犹豫,不要说现在很忙,过几年之后再念佛,那么你就不能与佛相应了。

至诚恳到、真信切愿,这就是往生西方的金刚种子。

我们精进群的师兄,信愿坚固,念佛持咒,求生净土,那么就应当逐渐放下世俗的人天福报,不要去想着升官发财,不要去想着整形美容,不要想着名扬天下......这些都会侵蚀你求生西方的愿力。

有些人一下子放不下这些,这个是正常的,不要苛求立刻放下,不妨循序渐进,细水长流,让自己朝着放下五欲六尘的目标坚定不移的稳步前进。

为什么一定要了生脱死呢?因为生死轮回太苦了。先说人生的苦,佛法说人生有八苦,实际上不止八苦。八苦是基本的苦,人人都免不了的“生苦--当婴儿的时候,我们记不得了。但我们看新生的婴儿都在哭,没有笑的,可见那个日子不好过。还有一层很重要的道理,佛经上说:“生为苦本。”我们这个躯壳是一切苦的根源,病、老、死,种种苦难都因它而来。

老苦--在座的诸位六十岁以上的同修都能体会到。

病苦--不少人都有这种经验,疾病对我们身体、精神的折磨,医药费用的担负,都能体现出痛苦。

死苦--虽然我们还没有直接经验,但从亲朋好友死亡的情景,可以理解、感受到一部分。这是再有地位,再有金钱也免不了的。

爱别离苦--我们的亲人、好朋友常常会出现生离死别的痛苦。北宋大文豪苏东坡也曾感慨道:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”

怨憎会苦--冤家对头,你讨厌的人,憎恨的人,偏偏要聚会在一起,想摆脱也摆脱不掉。从三世因果的观点来看,你前世的冤家对头,往往正是今天的亲属。

求不得苦--人生欲望无穷无尽,不可能完全满足。求不得苦是人人都不可免的。报载有个美国富翁服药自杀,说明金钱也不是万能的,富翁也有求不得苦。

五阴炽盛苦--“五阴,”就是五种覆盖我们思想的东西,即色、受、想、行、识。色,就是物质世界,包括我们的肉体。我们的肉体,佛法里称作:“色身。”受、想、行、识都是我们的精神状态。人,就是五阴合成而成,就是精神、物质的结合体。五阴炽盛,即是身心的苦恼十分剧烈。贪、嗔、痴、财、色、名、食、睡,种种妄想,欲火燃烧,促使人们去犯下杀、盗、淫、妄的罪恶,要想罢休也难罢休。

这八种苦是最基本的,人人都免不了,不过有轻重不同而已。

2024-03-17 13:52

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