一 一念不生
一一念不生
一一念不生
一如。平等不二，如是如常不变，一如也就是真如意思。
一刹。佛所教化的国土，刹即国土的意思。通常一个三千大千世界称为一刹。
一刹那。指极短的意思，佛经说人的一个念头之中，含有九十个刹那。
一法界。真如的理体，唯一无二，故名一法界。
一相智。证悟佛法一实相的智。
一夏：四月十五至七月十五为僧安居之期，谓之一夏。
一真法界：唯一真实的法界，也就是佛的法界。
一真无为：一切法界的理体，清净而无为。
一业所惑。又名共业共果，即众生造作同一样的业因，就会招感同一样的业果。
一心三智。人若在一心之中同时修习空、假、中三观，则可於一心之中同时证得一切智、道种智、和一切种智等三种智，名为一心三智。
一心三惑。即见思惑、尘沙惑、无明惑。此三种惑融入於人一心之中，名一心三惑。
一心不乱。心意专一而不散乱的意思。
一心合掌。一心是很专心的意思，合掌是双掌合十，以表示一心。
一心称名。很专心的称念佛的名号。
一心归命。很专心的归依佛，把生命奉献给佛教。
一念不生。心中毫无杂念妄想，乃是超越念虑的境界。
一念业成。只要一念阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。
一念万年。在一刹那的心念中，就已经摄尽了万年的岁月。
一乘。唯一能令人成佛的教法。乘是车乘以喻佛的教法，教法能乘载人至涅槃的彼岸，故名为乘。
一乘经。专说一乘妙理的经典，指法华经。
一乘之机。具有听受一乘佛法机会的人。
一乘菩提。谓一乘才是真实的菩提，其他二乘三乘都是方便的菩提。
一乘圆教。一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，大乘中，以一乘圆教为穷极的实数。
一乘究竟教。一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
一实乘。一实的教法，教法能乘载人至涅槃的彼岸，故名为实乘。
一实相印。又名诸法实相印，四法印之一，一实相就是一切事物的真相或真理。印就是印契，佛说一切大乘经，皆以实相的道理来印定其说，外道不能杂，天魔不能破，如有实相印者便是佛说，否则便是魔说。
一实圆顿。是赞叹法华经的话，法华经所说的一实理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既圆满，成佛一定顿超迅速。
一化五味之教。释迦佛一代五味的教法。五味就是乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。佛在涅槃经中以五味为喻，以醍醐味比喻涅槃经，后来天台智者大师便根据佛所说的，判定佛的一代圣教为五时教法。即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。
一阐提。一阐提迦的简称。为极难成佛的意思。有二种意思起大邪见，断一切善根者，名断善根阐提；大悲菩萨，发愿众生度尽方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
一音教。佛只以一种声音来宣说一切的教法。
一即六。谓眼耳鼻舌身意六根中，若有一根已反璞归真，则其他五根也会跟着获得解脱。
一大事。指人的生死大事。一个伟大的事业也就是开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业，谓称一大事。
一大事因缘。佛为一大事因缘而出现於世，此一大事因缘即为了化度众生的因缘。法华经说：诸佛世尊，唯以一大因缘故，出现於世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。
一佛土。一佛所化的国土，一佛土的范围是三千大千世界。
一佛乘。唯一能令人成佛的教法。
一佛净土。一佛的净土。通常是指阿弥陀佛的净土。即西方极乐世界。
一切智。是声闻缘觉知一切法总相的智，总相就是空相。
一切智人。佛的尊称。因佛是具足一切智的人。
一切智智。佛了知一切法，故佛智名为一切智，而三智中的一切智是声闻缘觉的智，为恐佛智与此相混特名佛智为一切智智，以示区别，意为此智乃智中之智。
一切智忍。菩萨於妙觉位时，在断了一品无明之后，即证得一切智，能遍知一切中道的道理，此时其心便安住在道理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住於道理，不再动摇。
一切经。佛教圣典的总称。即大藏经。亦称藏经。
一切法。智度论说：一切法略说有三种，一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。
一切唯心道。谓一切物境，均由吾人的心念所感得，作恶行善，皆由心为主宰，善恶的报应，也就是由于心的主宰造业所感得的业果。
一生补处。尽此一生即能补到佛位的意思。为最后身菩萨的别名，如现居兜率天的弥勒菩萨即是一生补处菩萨。
一字三礼。在书写经文的时候，每写一个字，礼拜三宝三次。叫做一字三礼。
一尘不染。譬喻六根清净，无有污染。
一境三谛。又名圆融三谛或不思议三谛，即空假中三谛圆融於一境的意思。诸法无自性，叫做空，因缘所成叫做假，即空即假叫做中，如此三谛之理融洽于一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓一境三谛。
一体三宝。又名同体三宝或相同三宝，意谓三宝中的每一宝皆圆具三宝。说明佛法僧三宝一心中具，名异而体相同，慧海禅师说：心是佛，不用将佛求佛，心是法，不用将法求法，佛法无二，和合为僧。
一空。一切法的自性皆空。
一莲托生。往生西方极乐世界的人，都在同一莲花之中托生。
2024-03-17 13:52每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常，在持诵楞严经的时候，能让自己的心情更加的平静，让自己能够从经文中理解到非常多的知识，持诵楞严经的时间久了，自己也就能从中体会到非常多的含义，全身心的投入到楞严经全文中，能让自..
惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？
惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的，但是开悟的会比较的慢，开悟并不是说只有念诵楞严经才可以，而是念诵楞严经的时候，开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中，还是要去多多的了解和念诵楞严经，这样我们对它的..
呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候，一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉，无论吃饭还是工作，每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛．因地果位．功德莫名．聊为辑缀。 阿弥陀佛．无量劫前．作金轮王．仁育黎黔。 阿弥陀佛．藐视世荣．弃国捐王．冀证大雄。 阿弥陀佛．礼世自在．舍俗出家．法界永赖。 阿弥陀佛．法号法藏．用..
呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等
呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等上师教言集：我们要快快修法。不能等明年修吧，或者下个星期，下个月，这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了，但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比，有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜：宽恕他人
露意丝茜：宽恕他人 有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复。切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过：“己所不欲，勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经，但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么，所以想要问问大家有没有知道的，那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的，没有差别，..
惟则大师：念佛十种功德
惟则大师：念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥..
我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的，佛说的无欲并不是抛弃一切，而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求，吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲，让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶，盛开一朵莲
执一杯茶，盛开一朵莲进入三级修学百日，我走进长生禅寺，第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末，似乎有一种力量强烈地吸引着我，提前一个半小时来到寺院。夕阳正好，春意正暖，华灯初上，寺院..
我们每个人，都有佛的种子
我们每个人，都有佛的种子 佛讲，我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。十法界的业因我们都有，来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病－武大夫侍诊记
小Z，男，22岁，面色黄白，偏瘦，精神萎靡地走进诊室。小Z 自述：从十几岁就腰椎侧弯，颈椎变直，颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了，怕冷，有时胸闷，特别怕风，易着凉。舌象是舌尖红，苔薄白，脉弦急。武大夫问小Z：有..
扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞
扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载，佛陀在灵山说法的时候，摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑，从而成为佛陀的衣钵传人，成为西天禅宗第一代初祖，后来，又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈