能具备这些条件和功德的，才是真正的法器，才是真正具足法缘的有缘众生！

藏传佛教Buddhism 繁体 2022-09-23 15:09

我们经常讲，佛度有缘人，无缘的众生不会得到法益。所以在这里，主要讲具足缘分，尤其强调与此法有缘分。要具备什么样的条件，才算是有缘分的众生呢?

要具备三个条件的修行者或者信徒，才可以学修这个法。为什么这样讲呢?因为这样的人和这个法有缘，这个法才能和他的相续相应，否则也不会有太大的意义。

那什么是有缘的众生呢?要具备“不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道”这三个条件。

第一个条件是“不贪三有之安乐”。三有就是欲界、色界、无色界，也叫三界。属于三有的法都是世间法，“不贪三有之安乐”就是不贪世间的安乐与利益。如果对世间法有粗重的贪欲，或者有严重的贪念，就不能学修佛法，也不能来谛听这个法，更不能真正学修这个法。

对世间的贪欲、贪念，是修行上最大的一种障碍。现在很多人为了世间这些暂时的利益，东奔西走，奔波忙碌，根本没有空闲来谛听、学修这个法。因为他对世间的贪念、贪欲心太重了，他所做的一切，就是为了名闻利养等等这些世间法。很多人都是这样，根本没有心思修行，也没有这个空闲，所以，这样的人再劝请也没有用。

这是一个很大的障碍，这里要驱除这个障碍。真正想谛听、学修这个法，真正想得到解脱与成佛，一定要断掉对世间的贪念，不能太贪恋世间这些名闻利养等暂时的利益。

其实这个说难也难，对于我们这些凡夫来说很难。但是说不难也不难。我们现在还是不明理，还是不知道事实的真相。若是真正明白了，就像我经常跟大家讲的一样，我们真正有发心、有修行，世间的这些利益，不用特意求，也不用特意修，自然而然就会有。

我们的发心、修行就像火，你把火点上，世间的利益就像灰，自然而然就有。所以说对世间不能有太多的贪念，也不能有那种特别粗重的贪欲。这个一定要注意!

第二个是“为使暇满身具义”，让暇满的人身具足意义。大家要真心思维，人身非常难得，不是一般的难得。我们既然得到了就要珍惜，不懂得珍惜人身的人，不懂得珍惜暇满人身的人，不是此法的法器，也不是有缘的众生。所以这个也很重要!

真的懂得暇满人身珍贵，这样的人才是此法的法器，才算是有缘的众生。我们现在不知道什么叫暇满人身，还不了解它真正的作用，不知道它的珍贵，也不会启发它真正的本能。

所以我们现在不学修佛法，以吃喝玩乐来虚度这个人身，以这个人身来承办世间暂时的利益。——就像拿真正的如意宝来做一些无益的事情，拿金子换馒头，拿珍宝换牛粪一样。这是最愚笨的人，也是最可惜的人。

所以，我们要珍惜这个人身，以人身来承办解脱的利益，承办众生的利益，这才是真正的珍惜人身。懂得珍惜人身的人才是具有缘分的人。在这里，宗喀巴大师也是劝请这样的众生来谛听这个法，来学修这个法。这样的话一定能得到法益，一定能够解脱，能够成佛。

第三个就是“勤依佛悦之正道”。对正法、对佛法有欢喜心，有坚定的信心，这是佛悦。佛悦之正道是什么?就是让我们解脱的方法，就是让我们通达彼岸的大道，就是佛法，就是正法。

若是没有希求正法的心，对佛法没有坚定的信心，就不是真正的法器，也不是此法的法器。所以在这里没有劝请这样的人来谛听!因为没有缘分、没有福报、没有根基的人来谛听、来学这个法，没有用，没有意义。他们不能得到佛法、修法的利益。

这样不但没有功德，反而还会有一些罪过。因为他们也不懂这些道理，对此法也没有信心，还容易生起邪见;或者容易对此法进行诽谤。这样还不如不让他们来谛听，还不如不让这样的人来学修。

就像我们刚才讲的，能具备这三个条件、具备这三个功德的人，才是此法真正的法器，才是真正具足缘分的有缘众生。

在这里我们要反省，要考虑，要观察：自己是不是此法的法器?是不是有缘的众生?今天我们虽然来到这里，在表面上听闻、学修这个法，实际上有没有具备这三个条件?如果没有具备这三个条件，如果你的相续还没有成熟，因缘还没有具足，你不会得到此法的法益，也不会得到这些功德和利益。

所以，我们一定要仔细观察。若是自己真的还没有成为此法的法器，没有真正成为有缘的众生，我们应该想尽办法，尽快让自己变成此法的法器，让自己成为与此法有缘的众生。这样我们才能得到法益，这样才能得到真正的利益和功德。不要怀疑此法，都要反省自己，观察自己。

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