世界上最远的距离,是你不懂“我”的心
我
虽近犹远
世界上离自己最近的,莫过于自己的心了。但有几人真正了解它?有几人真正懂这颗心呢?我们先从心之所依的人体开始说起吧:
人体有206块骨头、 639块肌肉、60亿块肌纤维;人体最小的单位细胞有40-60万亿个,脑细胞有100多亿个;人体每分钟有3亿个细胞死亡,7年为一周期完成全部更新;人体的毛细血管有10-15万公里,可绕地球赤道4圈;人的血液每天流动26.4万公里,是长江黄河总长度的20倍;人体65%是水,一个体重140斤的人,去水后还剩50斤,其中碳水化合物6斤,脂肪14斤,蛋白质24斤,盐等矿物质6斤。
其中骨头跟肌肉互不认识,血管跟神经形同陌路,一切如机器般运行着。而水无论在哪里都是水,不管身体里的还是江河里的,无非都是H2O;骨头就是骨头,任何人的骨头都没什么差别,主要成分均为钙。但我们的意识却给它们起了一个新名字—“我”!
这些杂七杂八的东西,怎么摇身一变就成“我”了呢? “我”在骨头里?还是在血管里?在脂肪里?还是在蛋白质里?
有人说意识是我。上一秒的意识已消失,下一秒的意识还未诞生,如果极短时间的那个意识代表了“我”,那么人的思想瞬息万变,瞬间不就产生无数个不同的“我”了吗?所谓的意识不过是一堆毫无真实可言、随境而生、转瞬即逝的妄念罢了。
我
根本不存在
现在我们很多人执著于外界的许多东西,随自我的感觉去追逐外面各种各样形形色色的世界,但实际上真正去观察自己内心,这个能感知的“我”又到底在什么地方呢?用佛教观察五蕴的方法,即观察自己的肉身、感受、思想等各个要素,会发现“我”的本质的存在性非常深奥。
“我”是全部的身体还是身体的部分?如果全部身体是“我”,那“我”的一根头发掉在地上的时候,“我”也就失去了一部分,这是不能承认的;如果部分是“我”,那么“我”就有很多了,这显然违背了我们平常的执著,因为对于“我”只会执著为一个,从来没有执著很多个的。
这样还可以很深入地分析下去,经过详细的观察,会发现“我”是不存在的。所有万事万物以“金刚屑因”和“离一多因”等理论来观察,也全部如同虚空,没有一点可靠。
——《佛教科学论》
既然“我”不存在,万事万物也如虚空,那么我们的心呢?你找到它在哪里了吗?
我不是我
却恍如烟火
按照一般理解,外界声波传入我们的耳朵震动了耳膜,由此我们大脑中的神经元产生了声音,按理说声音应该出现在大脑里面,但为什么我们听到的声音却在大脑外面呢?按照普通常识,外面光波经过眼球一系列折射后在视网膜里成像,按理讲图像应该显现在大脑内部,但为什么我们看到的东西却明明在大脑之外呢?外境与“我”到底是一种什么关系?
对此,国外一些科学家进行了研究并提出了他们自己的看法:我们看到的外部世界,实际上是发生在大脑里面的一个映像,并非实有,世界也不过是大脑的一种感知,并非真实。如下面这段视频所描述的那样:
《物质背后的秘密》
科学家已经对我们这个深信不疑的所谓“世界”提出了诸多疑问,并一直努力探求这个世界背后的秘密,无论他们的研究是否成功,但这种勇于发现、敢于探索的精神真正值得我们每个人赞叹和学习。现在,我们不妨去听一下2500多年前的佛教唯识宗的看法:你看到的外境其实就是你自己的眼识,你听到的声音其实就是你自己的耳识,万法唯心所造!一切都是自己心识的变现!
佛教经论中不但指出了有情心识和外境的虚幻性假立存在,同时还描述了心识与外境之间的内在关系。进一步观察时,心识由自己的功能变现了种种——我们固执为实有,实则并不能独立存在的外境万事万物,如身体、房子、山河大地等等。印度月称论师的传世巨著《入中论》中说:世界外物都是自己心识的变现。
——《佛教科学论》
唯识宗认为,外境的一切万法都是心和心所的显现。而心所包括在心王当中,心王则可分为八识聚(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、染污意识、阿赖耶识)。也就是说,整个心识可以包括在八识聚当中,依靠八识聚的习气熏染,最后可以出现外境各种各样的一切现象。
——《中观庄严论释》
不论你修学显宗、修学密 宗,一定要首先认识到:一切万法除自心的幻化游舞以外,在外境上根本不存在任何堪忍的法。只要是希求释迦牟尼佛之正道的人,不管是净土宗、禅宗,还是藏 传佛教中的宁玛、格鲁、萨迦派等,对这一道理必须深信不疑,唯有如此,你才会对佛法具有深刻的认识,你的解脱也才非常有希望。
——《中观庄严论释》
世界
内心的投影
一些濒死者更是刻骨铭心地体验了这些抽象理论的内在涵义,当今世界上最著名的濒死体验者与研究专家之一——美国阿特沃特女士,在1977年的一次濒死体验中,当神识飘浮在空中后,她因旧有的习气作了一个实验,在脑中重新制造出了一座构造严密、形状具体的房子,然后将脑子里的图象投射到面前的空中。
突然之间,她面前出现了房子的形象,和脑中的一模一样,这使她惊呆了。她在这房子里进进出出,不停地开门关门,在地板上跳舞,这时她悟出了“思想即是物质,思想无所不能”。接着她继续实验,造出了车水马龙的街衢,以及已去世的亲人,最后她以意念让他们消失,果然片刻间,他们也统统不见了。
她的这一体验至少说明了心识的存在,以及心识创造了万物这一理论,关于这一点,现在风靡海内外的索甲仁波切的名著《西藏生死书》中也有大量的论述与事例。
——《佛教科学论》
天地与我同根,万物与我一体!如果真正明白“世界万物都是自己心识的变现”这一道理,人们还会仅仅执著那个“小我”而无视“大我”吗?如果真正明白“世界万物都是自己心识的变现”这一道理,人类还会自相残杀吗?
由心生故,种种法生。
由法生故,种种心生。
——《楞严经》
我们的心唯佛陀最懂!宇宙无穷无尽的谜中,最大之谜就是“我是谁”这一人类自身之谜了。向外走,你会做梦;向内走,你会觉悟!
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