本来清凉的相国
唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师之教化，退隐往后，遂专志禅学，默契无生之理。
裴相国于孩提时，曾遇到一位独特的和尚，对他说道：到清凉寺来，我会送你三颗舍利子，并有一封简书要留给你。
那封信是用天竺文字写的，没有人懂得上面写了些什幺，就把它随手放在竹筐子里面。
往后他做了官，参学于黄檗、圭峰两位禅门大德，乃志心于佛道，对于世上的功名利禄看得很淡，并不时想要脱离尘缘俗网。有一天，他在拾掇旧信的时分，无意间发现了那封旧书简，就呈递给圭峰禅师。
圭峰禅师令寺中的印度和尚译成汉文，成一首偈。偈曰：
大士涉俗，小士真居，欲求佛道，岂离红尘？
裴休看了偈文，心中暗喜，本来志求佛道并不一定要绝弃尘累啊！所以他打消了拋弃功名的想法，向道之心反而较早年更为热切。
他曾为圆觉经作序，提及：血气之属必有知，凡有知者必同体。所谓真净明妙，虚彻灵通，卓但是独存者也。由文中，可知其见地伟论，一至于此。
广德年间，河东节度使李诜奉旨进谒五台山请观国师入京，李诜回到京城往后，裴休问他：节度使！您奉了圣旨作清凉山之游，此行快乐吗？
处处都是风沙，有什幺快乐可言的呢？我实在是遭到禅家的虚诞不实拖累了啊！我风闻清凉山是圣者文殊大士驻锡的当地，风火不侵，到了那儿，热恼苦楚都会消除的。但是我五月间抵达清凉山往后，激烈的风沙飞扬着，暑热扑身，使得我从仆的儿子患热症死了，而山里面的和尚们，又常常殴伤诤讼，像这么的过咎，真是数也数不清，哪儿像传言所说的那幺清凉无恼呢？李诜答道。
错了，您这番话错了，您怀着热恼的心，想入清凉之境，比方披上了麻袋想要越过火堆一样，怎会不燃火上身呢？须知所谓清凉的境地，不在外有，不离当下地点的当地，也不是任何外在之物所能遮挡得住的，非冷非热，无形无碍，风吹不入，雨淋不湿，不是用眼可见、用耳可听闻的。所以说，真实的清凉，劫火不能烧，毗岚之风也不能坏，无热复无灾，就是清凉的境地，这实在不是分别思量所能契入的啊！而您持着有的心来到了清凉山，就好象蚊子去叮铁牛，苍蝇投入火堆，这不是很可悲的事吗？
听了裴休一番用心良苦的话往后，李诜问道：那幺我还能在清凉山见到文殊
菩萨了？
文殊就是大智，智能广阔，能从存亡烦恼彼岸抵达清凉
涅槃彼岸，证得离心念的妙智，也只要脱离全部妄念的智能，才可契入文殊大士的境地。所谓大智亮光，就是清凉不变，清凉不变，也是大智亮光，并不是有两样不一样的东西。您想文殊进入您的心，当离心知道，绝修证之路，不要以眼入，甚至不要以意入，要以无生入(有生即有灭、生灭是分别)，无相入，无我入，无人入，无一入，无多入，无间入，无入入。这么子契入，即使银山铁壁，都可穿透无碍，到了妄心去尽，求个入的人，也了不可得，到了这个境地，才知清凉本具，不是今天才契入的啊！
李诜听了往后，说道：现在听了您这一番话，心里面登时觉得清凉无比了呢。所以推辞而退。
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