想受戒的在家人,需要注意六个方面

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学佛的人主要是要有正知正见,所谓正知正见是什么呢?就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路,就是要把人格做好了,一定要守这个五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件,那么要实实在在来做。

我们要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊!把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒,贪而无厌,脾气很大,发瞋恨心。

一、众生受佛戒,即入诸佛位

有邪知邪见的人说:不要受戒。你受戒做什么?何必弄个戒来管着你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀!你以为不受戒是自由,却很容易堕地狱了。那真是自由,很容易就跑到地狱去了。

你若受戒,有戒来支持你,有戒相、戒法、戒体支持你,就不容易堕地狱;就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒,以后堕落地狱里,什么时候才能出来,那是没有人能担保的。

你要是受过戒,堕地狱的时间,由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法,被警察捉住;因为你给总统做护卫、茶房,总统就写字条叫人把你放出来,你很快就出来了。

若是没有这种关系,很久的时间也不能放出来,不知要拖延多久这是同一个道理。你有戒来保护你,它可以把你受很长罪的时间,缩为很短的时间。所以不要自作聪明,说不受戒是好的。

你们受戒,这是好的!我告诉你们,众生受佛戒,即入诸佛位,众生受了佛戒,就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒,不要毁谤佛的戒律。

有的人觉得学佛法越学越不方便,越学越不自由。不学佛法,那个不自由是在后边,而这个不自由是在现在。所以现在学佛法,这是善根增长的时候;你不学佛法,业障就增长。业障增长,那个不自由是永远的不自由。

二、受戒的数量

受五戒、八戒的人,都叫优婆塞、优婆夷;受过菩萨戒,就叫菩萨。本来只有出家人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教,受戒是很要紧的;想受戒的人,不要错过机会!

你受一戒也可以,受两戒也可以,受三戒也可以,受四戒、五戒也可以,受八戒也可以;但是不能受十戒。在家人不能受十戒,十戒是沙弥戒;可以受菩萨戒,十重四十八轻戒。

受一戒叫少分戒,受两戒叫半分戒,受三戒叫多分戒,受五戒叫全分戒。譬如你不能不杀生,不能受杀戒,你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒,好像我有个酒徒弟,不愿受酒戒,你不受酒戒可以受其它的戒。

我喜欢讲大话,这个妄语戒我不能受。你可以受其它四戒。我不能受杀戒,有时候蚂蚁、小蚊虫,在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒,那更有罪了。那你可以不受杀生戒,这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以不要错过这个机会!

三、必须向出家人求戒

持戒就是诸恶不作,众善奉行。戒有多少种呢?有很多种。有五戒凡是皈依三宝的人,想往前再进步就要受五戒。受五戒后,再往前进步就是受八戒。受八戒后,再受十戒,那就是沙弥(尼)了。

在家人想求戒,一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体;这个给你戒体的人,一定要是比丘。在佛的戒律中,不准比丘尼传戒的。

四、破戒怎么办?

戒为成佛之母,想要成佛就要持戒,不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿,你说这个船是不是要沉到大海里去?所以犯戒就好像船沉到大海一样,所以不是受了戒不持戒。

你受了戒,就要守着戒;你不守着戒,那就是漏了。你这一漏,就成了有漏,不是无漏了。无漏就是你不破戒;你破了戒,就是漏。漏了怎么办?就要补。怎么补?就要做功德,用钱或是用力量来做功德,在三宝的面前立功德赎罪你立功就没有罪了。

五、老修行的故事

以前有个老修行,是在家人不是出家人。他受了五戒,另外又受了一个食不语的戒。可是他把五戒都犯了,就剩这个食不语的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒,他(戒神)也好走了,不保护他。

但是这个人始终也不犯这条戒,吃饭的时候,他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦:你什么戒都犯了,为什么吃饭这个戒你不犯呢?你快点犯,我好离开你了。

这个老修行心想:噢!我就持一个食不语的戒,果然有戒神保护着我。于是他后来又找了一个有道德的法师,又重受过,结果他也修行成道了!这每一个人有每一个人的因缘。所以受戒在佛教里是很重要的事!

六、什么是净戒?

各位要注意这个净字。净,是什么意思呢?就是不染污,就是清净,丝毫的染污也没有。这种净就是一念不生谓之净,净念。

你单在外边持戒,说:我不杀生。你心里常常不满意人,或者发人的脾气,这都犯杀戒了。

偷盗,你不必真正去偷去,就心里面羡慕人家的财物或者技能,妒忌人,这都犯了盗戒了。

邪淫,你心里尽打异性的妄想,这都叫犯了淫,都是不净了。

净戒,就要干干净净的,一点染污念也没有了,这才是净戒。

2024-03-17 13:53

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