人之生也，人之死也
第一章 人之生也，人之死也
嶽yuè武穆王 降
圣谕：老母亲临降堂，各地神祇均在堂外接驾，老母慈爱，特敕谕免跪接送。可，吾退！
无极瑶池金母 降
诗曰：
诸子虔诚效圣堂，须知大道本康庄。
若能了悟修心德，早日回乡慰母娘。
懿谕：嗟乎，五千年文化，至今已近沉沦，幸有鸾门致力复兴。但人心依然不古，吾为何不悲叹乎？虽圣佛仙神屡次下凡渡众，怎奈诸子均已忘却本性，均忘却归回极乐以慰娘心。虽《大道康庄》圣书已出世，而人人不知宝贵而勤修，此非上天没有好生之德，实是原灵蒙昧而不知修，吾岂能坐视诸子均罹lí劫数耶？愿诸子体念吾心之哀痛，倚门闾之望子早回。
愿尔诸子，须知应先修人道，进而修天道，以了悟人之生、人之死也。吾此次重临凡间，亲着《大道心德》一书，实欲使修道者更进一层楼，而能早悟天道之秘奥，天道早临凡间，但能了彻悟意者稀，若是修道而无心德，则空空如也。若修道而有心德，则内外并实，何患乎道不成，而不能早回极乐者乎！
吾今夜降到南天直辖武庙明正堂，喜见诸子虔诚侍驾，吾心甚慰，慈母爱子乃天性，怎奈诸子一落凡尘，被声色名利所迷而蒙昧本性，若能体会吾心，希诸子自此善觉勤修尚未晚也。吾今夜先论：“人之生也，人之死也”。
混沌初开，乾坤始奠，既有天地，人即生也。此生共有九十六亿原灵，由吾放下凡尘，使其生生不息，同历劫数，以成正果。
岂知降世后，即忘却本性，不知天堂有路可通，不肯修道以求真，只知享受眼前之荣华，而不知此荣华乃是假景，一味沉迷而不悟，以致迷者多，而醒者稀，是故修成正果而返回极乐者，至今仅仅有四亿，尚有九十二亿在苦海无边之际，浮浮沉沉，岂不哀哉。所以欲修真者，必须放去一切邪念，只求心正，作一个堂堂正正之人，不分男女老幼，若有此念，必能进修，始不辜负此生之为人也。
人为三才之一，既配合天地为三才，故人为万物之灵，若能修真悟道，则可参天地之化育，不负上天好生之德。若昧其本性，弃善而趋恶，则道自远矣。诸子若知人是应劫而生，应早悟修道以还真，否则地狱无门而自开，永远轮回四生六道，而无回归之日，岂不悲哉。是故，人之生也，应有一番轰轰烈烈作为，发挥其原来善良本性，仁、义、礼、智、忠、孝、廉、节，以流芳万世。人生不过几十年，若空过岁月，而无立功德于世，则无修真之实，就不能回归极乐，枉为人也。既然人之生也如此，人之死也又如何？
世之人，生既不知造功立果，修本还真，而犯过作恶多端，罪应无可赦。一旦无常，三寸气断，其子孙竟不知为亡魂造功补过，一意铺张葬仪而大开杀戒，以三牲五牲拜祭，实乃增死人之罪过。盖禽兽亦有灵性，其前世不一定亦是人类犯过而转生者。是故君子见于禽兽也，见其生，而不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。何况拜祭死人，岂可杀生以献乎。
人之死也，七日后始知其死，至此始悔悟在世之所作所为。一直至四十九天，其灵魂均受禁于地狱待审。在此四十九天之中，阳世之人是否有为他造功或加添其罪孽，待至四十九天后，地府将一并审理，功归功，过归过，功过相抵而有余功者，则可再轮回转生，若过超于功者，则送入冥府，逐殿审理其罪过。此乃一般不愿修道造功德者，死后之历程也。
所以凡有善觉者，勤修道果，造功立德，其死也，则与一般亡魂不同。因其灵性既有修真，就有光明，其身虽死，其灵尚生，故不致坠落地狱之黑暗。地府若接到修道人之报到，即刻就命查簿官查其平素之德行，若有功德之善果，即可超升天堂，不受四十九天之拘禁，此乃修道之好处。岂知世人不明此理，视修道为迷信，认造功德为痴迷，实则不修道、不造功、不积德者，乃蒙蔽善良之本性者，至死后悔悟已晚矣。
愿诸子应了悟人之生死，早修大道，发挥本来之善性，须知四生六道中，皆是有灵性之物，只因原灵蒙蔽，在茫茫苦海之中而不知自拔，一任其沉沦，吾实痛心，若不开迷，如何唤醒诸子之善性乎，因此乃有《大道心德》之作也。愿诸子能读而修之，修而得之，则天堂大道宏开，母子重见之日不远矣。须知大道若无心德，不能言道也，勉之哉。
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