密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生(普光)

密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生(普光)

一、密咒不轻示人之由

在某些纯密的经典里有谈到,密咒密法不能随意透露给非法器之人,否则引起劣根谤法、毁自他慧命、堕落恶道中,密教经论的重点说明如下:

从底下密教经典可以整理出,所谓勿妄传的对像有如下几种:

1 无智、不信、恶人、不守口人等。

2 未受具誓者。

3 妄相付与下劣贱人恶性众生、破戒众生、懈堕众生、邪见众生、小乘众生、贪欲众生、我慢众生。如斯之类,不须为说。

4 及于佛教无信重者宣说,乃至不入曼拏罗三昧者。

5 或有大愚迷者、深贪爱,亦不得传付。

6 苟无顿悟之机,则不入其手。

7 如来密传大菩萨,不与声闻劣慧。

8 非钝根、薄福之人所能遭也。

9 断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者。

10 惟须好心直行之人,乃可相与。除此以外,勿妄传之。

原因是:

1 恐有诽谤之罪。

2 生疑不信,反益其罪。

3 恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,未蒙三密加持。而自师心执文,辄自修学,久用功力无所能成,反谤此经谓非佛说。

二、拣别根器的密咒

1、《速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法》云:(《大正藏》第二十一册页330中)

此法一切迦楼罗法中最殊胜,秘密难得,汝当拣择法器,堪传授者而传与。非人器人即损他,已后此法不成,是故应极秘密,勿妄传受之。

2、《大毗卢遮那成佛经疏卷第三》云:(《大正藏》第三十九册页609中)

如世人慈育稚子,虽复情无所吝,而不授与干将莫耶,以不知运用方便故,必伤其体,今此法门亦复如是。即心成佛旨趣难知,恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,未蒙三密加持。而自师心执文,辄自修学,久用功力无所能成,反谤此经谓非佛说。又此经文,有浅略深秘二释,就深秘释中,复有浅深。辄尔披玩者,以不解密号故。谓是因缘事相,心生慢易自言:我行真道何用?术事耶?以如是等因缘,感匮法业,于无量劫,堕恶趣中。

3、唐一行记《大毗卢遮那成佛经疏卷十六秘密漫荼罗品第十一之余》云:(《大正藏》第三十九册页745中)

漫荼罗要者,应善知之,应修瑜伽之行。晓了众生种种根性利、钝,及有遮、无遮,及本尊之真言身印之类,乃可传法为弟子,作入秘密漫荼罗法也。所以然者?今此诸佛法要甚深难解,共所守护,不妄宣传,久默斯要,不辄尔宣说。若末代人师,不能了知魔事及入道方便次第,而妄教人,即无所差别差机误他

4、含光记《毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要》云:(《大正藏》第二十一册页323上)

如上微妙秘义,末代智者,应以秘之。应安梵夹中,于非器人,勿妄传授故。何谓非器?所谓无智与不信,及恶人、不守口人等,是非器人也。若于是等人前,恣宣传者,恐有诽谤之罪。是故不撰器人者,即有障难,所以今更加制言也。智者修之,速得悉地。

5、唐金刚智译《北斗七星念诵仪轨》云:(《大正藏》第二十一册页424上)

若有人每日诵此神咒,决定罪业,皆悉除灭,成就一切愿求故以是法甚为秘密,不信者及无智人中,勿妄宣传。无智人不分明心故,不得法意生疑谤。

6、宋慈贤译《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》云:(《大正藏》第二十册页933下)

此法甚秘密,不得妄宣传,除逢智慧人,乃可为宣说。

7、唐菩提流志译《佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上》云:(《大正藏》第十九册页4中)

若有善男子善女人,欲持此契者,心念十方诸佛七遍,然后当结此契。其契每于大月十五日,结此契,持得万遍,十方世界所有自在法门应身即现善男子当知此契不可思议,若于愿持者必须珍重,勿妄宣传与诸非人。何以故?我自保护故。若传非人,即同谤我,若谤我者,必无出离。若不出离,云何得见十方诸佛?云何得闻十方诸佛名字?更何得见诸佛法身?诸佛永劫更无护念,一落地狱,过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身,当知此契必须记持,勿轻用也。

8、《释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷》云:(《大正藏》第十九册页86下)

彼阿阇梨,若见众生堪为法器,远离诸垢,有大信解,勤勇深信,常念利他。若弟子具如是相貌者,阿阇梨应自往劝发之如来秘密神通之力,无智人中勿妄宣传。

9、唐代失译《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》云:(《大正藏》第十九册页338中)

佛言:但书写此经志心受持读诵,常须护净。此陀罗尼一切如来同共宣说,能成就八万种大吉祥事我说此真言不可思议,功德无比。秘密受持,勿妄宣传。

10、唐不空译《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》云:(《大正藏》第十九册页338上)

此陀罗尼,一切如来同共宣说我今说此陀罗尼不可思议功德无比。秘密受持,勿妄宣传。

11、圣行沙门三昧苏嚩罗译《千光眼观自在菩萨秘密法经》云:(《大正藏》第二十册页126中)

是故世尊与我等辈,以此胜法付嘱于汝,当令流布护持。我法,无智人中,勿妄宣传。善哉!汝等,世尊赞叹于无智中,不宣此法。所以者何?以无智,故心不分明。心不分明,故不得法意。不得法意,故返生疑谤。生凝惑故,堕于地狱,受大苦恼。

12、唐金刚智译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经卷下》云:(《大正藏》第十九册页266上)

我今故演说,金刚手善听。为诸真言师,广说成利益。勿妄传授与,未受具誓者。兼无智慧人,金刚内护摩。我今当说竟。

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