灰冷了，炉子里还有火吗？
沩山佑禅师开悟
沩山佑禅师（以下简称佑禅师），福州长溪人，俗姓赵，十五岁出家，二十三岁的时候参学于禅宗大德百丈大师门下。
有一年冬天，两个人在室内坐禅，直到炉火熄灭，变冷。
百丈大师说：“去拨拨炉子，看里里面有没有火？”
佑禅师依言随意拨了一下灰烬，不见炉中有火，便回说道：“没有火！”
大师闻言，下座亲自拨动炉中灰，在较深的地方拨出来少许火星，便拿起来给他看，说：“你说没有，这是什么？”
佑禅师一见那死灰中残存的余烬，心里那个被尘封了不知道多少劫的智慧开关顿时被触动，一时百念不生，三界腾空。
慈悲的百丈大师，就以这样的善巧方便，让佑禅师开悟了。
如虫御木
但百丈大师知道，佑禅师虽已经识取了那一丝火星，却没有达到可以燎原的能为。因此，大师提出了祖师们的话来，告诫他说：“祖师说，悟了同未悟，无心亦无法，祇是无虚妄凡圣等心，本来心法，元自具足，汝今既尔，善自护持。”
以宗下的惯例，这话说出来就是印可了佑禅师。开悟是需要大德印证的，不然堕入了魔境都不知道，还在那沾沾自喜。
但是，百丈大师并没有因此放松他，考验还在继续。
第二天，师徒二人入山作务，大师似是不经意地问道：“带火来了么？”
“带来了！”
“在那里？”
佑禅师随地拈起一根枯枝，用嘴吹了两下，枯枝居然凭空着火了！然后递给大师。
大师见了，毫不客气地指责着说：“如虫御木！”
这种判以「偶尔成文」的评语，足以说明佑禅师虽然已得一丝星火，却仍不曾把那「火种」培养起来；必须再下一番功夫，才能不是如虫御木，而达星火燎原的炽烈之境。
也由于这样，佑禅师才在行与解二者上同时精进和策励；也由于这样，佑禅师才很顺利的发展他的禅事业，甚至上承慧灯，普照天下，而完成五大宗派之一的沩仰宗，成为一代令人崇敬的宗主。
「不立」精神
沩山佑禅师自从悟道以后，他所获得的那一丝星火，不仅仅是留着自己享用，同时，更毫不保留的传授了给他的门徒；就以仰山来说，便是一个很好的例子。
有一次，佑禅师在方丈室刚打坐完毕，适巧仰山走进来，他见了这位可爱的学生，有意考验一番，勘察他见地如何。便说道：
“慧寂（仰山名）！说出你的见地发明来，不要思索，快说！快说！”
“慧寂连一个信字都舍弃了，还有甚么好说的！”
“那末，你是信了以后才舍弃的？还是根本未信就舍弃了？”
“都不是，慧寂只信自己，谁也不信！”
“这么说，你只是一个乐于定境的小乘境界中人了！”
“也不是！慧寂连佛也舍弃了！”
对话到此，佑禅师心中颇为感慰；但是，他仍有些不放心，便进一步问道：
“我再问你，涅盘经共有四十卷，你说说看，有多少卷是佛说的？有多少卷是魔说的？”
“通通是魔说的！”
这种斩钉截铁的回答，正说明仰山他已承接了老师的火炬，烧光了世人所忌讳的一切障碍，真正达到宗下所讲求的「不立」精神。
佛有说法吗？有，但说的都是方便，真正的佛法不是言语音声能表达的，需要自我去证得。因此，在修习佛法的过程中，要不断舍弃对法的执着才能解脱，就像登山，要不断舍弃一级一级的台阶，才能爬到巅峰。
禅宗的特点就在这里，直指人心。
这种精神，在哲学的思想体系中，可以说是击破传统，创造境界的最好武器；也正是思想家所不能创造纪元的根本原因。
说真话，做真事，用真心
一天，佑禅师上堂示众，他说：
“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。”
这是他对行持上的看法。意思是修道的人，心要是善的，肠要是直的，背要是挺的，耳朵要是硬的！在任何情况下都要说真话，做真事，用真心。最忌讳的是什么？情绪化和思想化。想的越多，离道越远。
其次是他对「修悟」的法门上，始终坚持一种看法，他认为：
“一个真悟得本的行者，其实修与不修是两头语；譬如一个初发心的行者，虽然由于时节因缘，一念而顿悟自理，但他仍然存在着无始旷劫的习气，未能顿然清净，必须欲教他净除现业的流动和分别，这样便是修了。”
「不要以为别有方法教他修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地；纵有百千妙义抑扬当时，此乃得座披衣自解作活计。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法；若单趣入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」
这在教内行者是一些修悟的门窍，而在教外，无论治学待人，同样是一些必须遵循的不二法门；基于随身流转的「如来藏识」，蕴藏着无始以来「旷劫业力」的因素，都必须靠时日才能清净识田，所以任万变也不离一个「变」字。
这个变字的基本理论，正是佑禅师在百丈大师大师那里，所获得的一丝星火的扩大；经时间与空间培育，他成功地终于让它燎原了。
2024-03-17 13:53每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常，在持诵楞严经的时候，能让自己的心情更加的平静，让自己能够从经文中理解到非常多的知识，持诵楞严经的时间久了，自己也就能从中体会到非常多的含义，全身心的投入到楞严经全文中，能让自..
惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？
惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的，但是开悟的会比较的慢，开悟并不是说只有念诵楞严经才可以，而是念诵楞严经的时候，开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中，还是要去多多的了解和念诵楞严经，这样我们对它的..
呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候，一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉，无论吃饭还是工作，每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛．因地果位．功德莫名．聊为辑缀。 阿弥陀佛．无量劫前．作金轮王．仁育黎黔。 阿弥陀佛．藐视世荣．弃国捐王．冀证大雄。 阿弥陀佛．礼世自在．舍俗出家．法界永赖。 阿弥陀佛．法号法藏．用..
呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等
呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等上师教言集：我们要快快修法。不能等明年修吧，或者下个星期，下个月，这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了，但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比，有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜：宽恕他人
露意丝茜：宽恕他人 有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复。切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过：“己所不欲，勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经，但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么，所以想要问问大家有没有知道的，那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的，没有差别，..
惟则大师：念佛十种功德
惟则大师：念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥..
我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的，佛说的无欲并不是抛弃一切，而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求，吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲，让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶，盛开一朵莲
执一杯茶，盛开一朵莲进入三级修学百日，我走进长生禅寺，第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末，似乎有一种力量强烈地吸引着我，提前一个半小时来到寺院。夕阳正好，春意正暖，华灯初上，寺院..
我们每个人，都有佛的种子
我们每个人，都有佛的种子 佛讲，我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。十法界的业因我们都有，来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病－武大夫侍诊记
小Z，男，22岁，面色黄白，偏瘦，精神萎靡地走进诊室。小Z 自述：从十几岁就腰椎侧弯，颈椎变直，颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了，怕冷，有时胸闷，特别怕风，易着凉。舌象是舌尖红，苔薄白，脉弦急。武大夫问小Z：有..
扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞
扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载，佛陀在灵山说法的时候，摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑，从而成为佛陀的衣钵传人，成为西天禅宗第一代初祖，后来，又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈