佛教中心教理(三法印)
中级课题（四十二）佛教中心教理（三法印）
佛教中心教理，即三法印。佛为钝根的小乘人，多说三法印，因机宜的不同，故有浅深略广的说法。
所谓「印」即「印定」义。佛法真理，可以依「三法印」印定；凡是合于此法印的，即可以判断是佛法了。现将小乘三法印略释于下：
一、诸行无常：
此法印中「行」，是造作变坏义，即世间一切有为法，皆是生、异、灭三相，演变相续，故是无常，不得永恒常住。现可从两种道理来说明：（一）三世迁流不住，所以无常；（二）诸法因缘生，所以无常。
何谓三世迁流？即过去，现在，未来叫做三世。迁流是指时间上，最短的名为「刹那」，或「三念」，因一切法，在时间上，是刹那不住，念念生灭，现在的即生即灭，过去的已灭，未来的未生，故说三世迁流是相续变灭，是无常的。
何谓诸法因缘生是无常？因为一切法都是因缘和合而有的，因缘离散则消灭，故因缘法是生灭法，以有生即有变，有变即有灭，前灭后生的嬗替，可知因缘所生法是无常的，但非断灭，而是有其因果定律的。
佛陀从三世的迁流，与因缘法中的观察，看出一切有为法，是迁流演变的必然性，故建立「诸行无常」印，趣入空义的深理，使学佛者，不贪恋五欲，空去烦恼，向善行善。
二、诸法无我：
佛陀从万物在空间彼此的相关上来观察，一切有为法，既是因缘和合的，离开因缘，即便散灭；如人身是五蕴四大积聚的，生命是无常的，不过数十寒暑的假相，暂有还归于灭。
佛陀说诸法无我的意旨，是因为一切有情（众生）执著妄见；以为我是有自主体的，由此妄执有「我」，叫做「我见」。我见有二；在有情上起执的，名「人我见」；在法上起执的，名「法我见」。也名「我执」和「法执」。因有此二妄执，就起贪嗔痴等烦恼，造恶损人，肆无忌惮，使社会不安，陷入争斗现象，失去人生社会，和睦相处的幸福。
三、涅槃寂静：
涅槃即四谛中的灭谛。有广狭二义，广义的是指大乘涅槃，是圆满寂静义、即德无不圆，障无不寂。狭义的是指小乘涅槃，是择灭义， 即以圣智之决择而断灭烦恼，解脱生死流转，常住寂静，故称涅槃寂静。
上述「诸行无常」、「诸法无我」、「涅槃寂静」三法印中之无常、无我法印是印定世间有为法是生灭法；涅槃寂静印是印定出世间无为法是寂灭法。依次序先说无常，因无常故苦，苦故不得自在，不得自在故说无我；无我即是由因缘生灭法示出空的理性，乃知无常无我，即能趣于解脱，到达涅槃寂静的境域。
总而言之，三法印是印定宇宙人生是无常、苦、空、无我，教人积极背离五欲，修善行善，趣入解脱的安乐大道。
习题：
（一） 请写三法印的名称！
（二） 三法印的「印」作何解？
（三） 何谓诸行无常？
（四） 何谓三世迁流？
（五） 何谓诸法因缘生是无常？
（六） 何谓诸法无我？
（七） 「我」的身体是何物和合的？
（八） 我见如何产生？有那二种？
（九） 大乘涅槃是何义？小乘涅槃是何义？
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