佛教徒应当如何正确拜佛？有哪些要诀？
佛便是觉者。是对悉数事、理都理解理解的人。他了知世界中千千万万种事物，各种类似与不类似，相同与不相同的生命形状。由于佛关于他们的日子、身体和心灵的习气悉数了解，所以能让悉数众生离苦得乐，只需众生肯学习，肯按照他的话去做。其次，佛还彻底了解世界间悉数生命形状的来龙去脉。也知道生死之间究竟是怎样变换？怎样转接？因而他能协助悉数众生从各个生命形状变换成另一种他们所期盼的生命形状，让他们能在一种抱负的情况下日子。复次，佛还能印证悉数，包含花草树木甚至山河大地，甚至星球、世界，悉数没有豪情、无痛觉、无考虑才干、咱们称之为无情众生的东西。它们的成住坏空是怎样构成的？佛无一不知，无一不晓。至于无情众生与有情众生之间的联系，不管微细或无穷的、直接的或直接的，何者在先何者居后，以及彼此的依存、互动，他都了然于胸。佛本是众生之一，通过累劫修行然后成佛。佛的基本条件有三；榜首，他能确实了解众生对等，所以他对自个很有信心，却一点点没有优越感。其次，有很巨大的成果，所以能了解悉数世界的本相。他要通过三大阿僧祇劫的学习、修行、印证。劫是佛陀时代当地人核算时刻的一个单位；一个阿僧祇劫，大概是十的后边再排五十个零，用这么长的时刻来学习、修行及印证，所以他能从众生转为佛。佛有很大的成果，但决不固执于已有的成果。当缘由具足时，他还能够抛弃他的成果，所以处死明如来，抛弃了佛位，退归菩萨位，以寻声救苦的观世音大士身分，来护持法藏比丘，成果西方极乐世界。第三，该他做的，他会见义勇为，但没有一点点的分配欲。他并不等待他人遵守，仅仅悉数尽其在我，尽其所能去成果他人。已然佛没有一点点的优越感，所以必定不需求咱们拜他。那么，咱们佛教徒为何还要拜佛呢？拜佛是一种运动吗？假如是的话，咱们看一看，平时日子中所做的运动，究竟有啥意图？大概不外乎是为了身心的健康吧！那要怎样来运动呢？所谓运动便是运用各种方法来活动咱们的身体、四肢，以及内脏，甚至身体的任何有些，让它协助咱们去掉疾病，到达身心安宁，这是运动的最终意图。可是，咱们假如仔细观察，便会发现有许多运动并不能使咱们取得极大的利益，由于这些运动的本身没有具有满意、便利、安全的条件。比如游水，尽管是一种极好的运动，可是肌肤功用欠好，对空气中的湿气、细菌、病毒、花粉等抵抗力缺少的人，当他游水时，很简单得到风湿关节炎、结膜炎、上呼吸道感染、伤风、中耳炎、喉咙痛等疾病。假如是妇人，正值生理时期，一下水，身体下半部的热能较低的话，还简单得到妇科的感染，所以游水有这些方面的缺失，咱们有必要要留意。慢跑有一段时刻很流行，由于它很便利。穿运动鞋也罢，穿一般的球鞋也罢，甚至穿拖鞋也能够，只需跑得动就行；但不适宜于从前摔过跤、出过事故、扭伤、产后失调或脊椎骨先天性构造较弱的人。慢跑，一般能够让咱们的心脏对比健康，假如跑的方法和呼吸的方法准确，心肺都会得到优点。咱们的脊椎骨节间天然生成便夹了一片软垫，好让脊椎避震，假如这些构造欠好，慢跑就简单构成脊椎骨剌；关节从前扭伤过的人，简单得到关节炎；妇人出产多又缺少保养、身体虚弱，身体下半部的能源不行者，假如慢跑，简单构成子宫下垂；有疝气的人就简单脱肠，有的人甚至肛门会下垂掉落，有氧舞蹈更是如此。如今推行林林总总的运动，期望咱们得到身心的健康，所以就有奥林匹克世运会。它的主旨正本是极好，但参赛者为了要强，渐渐就变了质，成了商业化，更糟糕的是，有些选手在有意无意或无奈之下，服用药物来推进振奋，总算损伤了自已。所以咱们推行运动这么多年，正式医疗体系中就增多了一个门类─运动损伤科。咱们都知道运动有必要要有肌肉，没有肌肉就不能运动。身体那些部位有肌肉呢？脸部、颈部、四肢、腹部、背面都有肌肉。内脏傍边，如心脏就有很健壮的肌肉；胃肠、子宫、膀胱都有肌肉，可是它不听咱们分配，所以称作不随意肌。肺脏、肾脏和肝脏都没有肌肉。方才咱们谈到，运动便是要运用各种方法来活动咱们的身体，让心脏也动，肠胃也动；可是有些内脏，由于没有肌肉，所以不能动。还有一个很首要的当地，便是大脑，它也没有肌肉，究竟咱们那些运动能够运动到这些当地呢？游水、有氧舞蹈、慢跑，这些都是直接的运动。欲到达运动的最佳作用，就要运动到那些不动的当地。因而，前面略为介绍的那些直接的运动都不是极好的方法。那么拜佛有啥优点呢？方才谈到内脏中有不随意肌，即不随著你的毅力来操控，所以叫不随意肌。幸亏咱们还有两组肌肉是随意肌，是那两组呢？横隔膜和腰大肌。横隔膜上面是肺和心脏，下面是胃肠、胰脏、肝脏、肾脏、膀胱、子宫、卵巢、小肠等。还有两条很粗很壮的肌肉，叫做腰大肌，它约在脊椎骨基地，横隔膜后边的当地，它黏在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盘的基地邻近。从周围面看横隔膜就像把咱们的身体切成上下两半，腰大肌它是从下半部斜斜的横切咱们的身体。假如这两组肌肉能够运动，那就适当抱负，由于当横隔膜上下运动的时分，它就能够按摩咱们的肺脏。为何横隔膜上下运动对咱们的肺脏有这么首要呢？由于从气管下来，直到心窝的当地，这儿有一个穴位，中医叫做檀中。气会檀中，由于它从这儿分红两条支气管跑到肺脏里去。咱们呼吸时，气体的进进出出，都要通过总支气管。妇人说话，细声细气，呼吸也很温顺。一般来讲，她们换气，只在肺脏的基地有些，所以肺脏中，上面有废气，下面也有废气，可是换来换去，大有些都是在这儿换；所以有人恶作剧说，这便是女众对比小器的缘由。确实如此，由于这种方法只换了三分之一的气。横隔膜假如得到很恰当的运动，就能够协助肺脏下面的三分之一废气、脏气排出来。氧气能够下到肺脏的下面三分之一。横隔膜的上下运动，活动量够的话，连肺部上面的三分之一都能够换气。所以横隔膜对肺脏很首要。它恰当的上下升降，就叫做腹式呼吸。横隔膜的上下运动还能够按摩心脏、肝脏（由于肝脏就在它的下面）胃、胰脏和脾脏。再下面一点的的子宫、卵巢、膀胱、小肠、大肠等怎样办呢？那就要靠腰大肌了。腰大肌与脊椎骨相连，刚好接近肾脏动脉的后方。当咱们手握紧，肌肉就会鼓起来，显出它的弹性和硬度，这叫肌肉缩短。例如用力捏住橡皮水管，让它的出口变小，此刻，水流便喷发而出。因而，腰大肌运动便是腰大肌在缩短，由于它的前面还有内脏，这时一运动，它就绷紧，所以肾脏的动脉和静脉就如同给夹住了。一松一紧构成了运动，一夹一放，因而血就会冲进冲出，肾脏如同被冲刷一番。沿此而下，此肌周围有许多血管，别离延伸到内脏、肠子里去。由于腰大肌是斜伸进到骨盘的前方邻近，它很长，所以一般分隔两段来运动。上半段与下半段运动是不相同的，当下半部运动时，就能够按摩，使得血液冲刷下面的子宫、卵巢、膀胱、大肠、摄护腺等。因而横隔膜与腰大肌的运动是多么首要啊！那么，咱们怎样让横隔膜与腰大肌来运动呢？便是拜佛。拜佛的时分，榜首个动作，上身前屈，这时上半身与下半身构成九十度，头也是水平的，既不垂也不仰。身体构成这个姿态时，腰大肌下半部便缩短，这时它就把横隔膜拉下来，再配合身体前面的腹直肌，后边的背肌放松，人便是九十度鞠躬，此刻横隔膜运动与腰大肌下半截运动，跪下去心悦诚服后再起来时，首要便是要运动腰大肌的上半截。怎样能让腰大肌的上半截缩短放松呢？这时有必要要用脚大趾，用它踮起来使臀部进步，如此腰大肌上半截缩短，就能把下半身提起来。拜佛富含很艰深的道理，拜佛务必留意细节，需求有人好好辅导。当心悦诚服拜下去时，脚掌与地上假如呈九十度的话，这种姿态就无法到达前面所讲的作用，准确的姿态应当是脚背贴著地上：站起来时，则用大脚趾尖一踮，臀部进步（身体不行往撤退），然后站起来。咱们拜佛假如身体往撤退，用脚跟站起来的话，就无法到达运动的意图。为防止犯这个缺点，所以拜佛最佳能穿海青。为何要穿海青呢？由于海青很长，拜下去后，当要站起来时，身体若往撤退，则脚跟会踩到海青的后摆，这时便知道自已的方法有误。所以咱们应当要知道怎样运用脚趾，及腰大肌上半部的力气把臀部进步起来，使咱们的内脏得到运动，这是直接的运动而不是直接的运动。单靠体表肌肉的活动来直接运动内脏是事倍功半；而用直接运动内脏的方法是事半功倍，两者都能够推进身体的健康。再谈到怎样运动大脑？由于大脑没有肌肉，它既松又软，像嫩豆腐相同，咱们能不能使它运动？它联系到咱们的生命和智能，是十分首要的有些，所以有头骨格外保护它，悉数严密的把它包起来。打电动玩具，填字游戏，你认为这是运动大脑吗？这是运用大脑，而不是运动大脑。所谓运动，便是让大脑能够动，才叫运动。你怎样运动它呢？假如有一桶水，不能直接碰到水，你要怎样才干让水动呢？晃动桶子或旋转它，能够使桶内的水动乱；假如想使桶里的水动得很均匀的话，司用一枝木棍在桶边一敲，就会构成一个共振的同心圆，已然是同心圆，就表明里面的运动量很均匀。可是这些方法不能用来运动大脑，由于简单造成头昏眼花。大脑里面有一个很小的器官内分泌腺，其间对人类格外首要的，叫做脑下垂体。它联系到咱们的免疫体系。年轻时，它还影响到自个的身高和身段。它是内分泌的总司令，包含甲状腺、肾上腺等许多种，都由它统领。最美妙的一点，脑下垂体是咱们寿数的闹钟，它把咱们叫醒，由于它已然掌管免疫体系和内分泌，也就如同一个国家的国防和经济首长，因而，甲状腺和肾上腺的机能，全受它的调度。最美妙的一点，脑下垂体是咱们生命的闹钟，它会给咱们一些提示。科学家研讨过，为何人的身体常常在生命完结前的最终两年敏捷衰落，百病丛生？缘由是脑下垂体在此刻机能紊乱。所以，这时分的脑下垂体，简直成了催命符。脑下垂体的血液循环得欠好的话，咱们就会提前一点往生。所以怎样运动脑下垂体是十分首要的。但总不能叫咱们去做撞墙运动啊！所以佛教就教咱们要心悦诚服。心悦诚服与用头去撞墙面，或用头去磕地板有啥不相同呢？当然不相同，记住小时分玩风筝，小孩子在下面拉著线，放得很高很远，只需在地上轻轻地扯动一下，上面的风筝就会兜圆圈了，活动量便很大。人体的经络就比如风筝的线，而咱们的每根手指和脚趾各有不相同的经络，用现代医学的观点来解说，经络便是人类不相同频率的能量场。古代为何说十指连心？由于每一根手指都有经络，通过四肢直接通到脑袋去，所以称十指连心。咱们运动手指时，就可运动到大脑里不相同的中枢。透过各别的经络，对大脑里不相同的规模、深度，发作不相同功用的运动作用。通过人类几千年来的试验考证，咱们知道大拇指和大脚趾的腹面，便是咱们脑下垂体的反响区，所以拜佛时脚趾尖踮高，把身体撑起来，就能够影响到脑下垂体。假如去过南美洲巴拿马运河的人，就知道在巴拿马运河上飞行，不能从这一端直接通到另一端。有必要分红三段，通过榜首段，闸口关起来，把水位进步，然后闸口翻开，通行到第二站，第二站通往后，闸口又关起来，水位增加，才可通过全程。咱们这个脑下垂体，很难直接碰触得到，外面有很厚的头盖骨保护著，只好通过经络去影响它。就比如小孩子，透过手中的线来操纵风筝相同。所以拜佛时，心悦诚服。首先是大脚趾收到消息：肌肤底下的神经承受到压力，传到达脑下垂体。然后，折腰、头著地、翻掌。起身的时分，用手指尖的力气把上半身撑起，这三段式的动作完结今后，比如通过了巴拿马运河的三道闸口。为何有如此领会呢？有人头痛多年，吃药罔效，问他那里痛？他说有时这边痛，有时那儿痛，有时那儿痛，有时头顶痛，有时前面，有时后边，有时悉数痛，有时又不如那里痛，说不痛又像痛。这种景象，也许是脑下垂体邻近的一个血管周围出了疑问。那个当地假如充血，血液循环欠好，这种痛就很难治。假如是脑出血、脑中风、爆血管时，那就费事大了，由于它在大脑的深层，像在地底里的水沟，碰不到也摸不著，十分费事。假如缘由具足，碰到一位高明的针灸医师，他很也许就会在大脚趾的脑下垂体穴位反响区上放血或扎针，这么很快就治好头痛。几滴血被放出来，头就不痛，所以言必有中，被描述为立刻收效。仅仅如今的人治病，要求快好、又要不痛，药又要像巧克力糖，真是难为医师。脚趾放了血、扎了针，假如作用还不行显着，也许要用到手的大拇指，更严峻一点，就要在眉心（印堂）下针，（这儿是脑下垂体几何图形的投射区，这么三针齐下，头痛大概就不成疑问了。）准确的拜佛拜佛为何要心悦诚服呢？假如咱们能了解拜佛能够健康长寿，使咱们大脑得到运动，有助于开才智的话，天然都会情愿去拜佛。所以拜佛的意图，是为了身体健康、开才智，使咱们的心灵得到慈祥，是福慧双修的好方法。只需了解其间的道理今后，才易于起信，知识分子特别如是，不然便会误解拜佛是迷信，认为拜佛的人自个不知尽力而终日祈求。正本，拜佛若有所求，也仅仅求自个。理解了这个道理，便不管他的学识多大，社会地位多高，也会在佛前毫不牵强心悦诚服了。小孩子不了解这傍边的道理，所以，当你带他到了道场的时分，不要牵强他跪，不要牵强他拜，除非事前跟他沟通过。有时，咱们发现东方人，身为老一辈者，有剧烈的分配欲，非要他人遵从他的指令不行。所以老人家带著小孩到了道场，他自个拜下去了，若发现小孩子仍傻楞楞地站著，就急迫地催促他跪下！跪下！他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴一同念念有词，不知在谩骂，仍是骂菩萨？佛菩萨当然不会计较，由于他们心中已无我相。假如用这个姿态顶礼法师呢？有时却会使法师起了烦恼，由于看到那个小孩一脸的不高兴，嘴里又念念有词，法师的心里就难过了。所以，不要牵强他人，佛菩萨和法师都不会在乎有没有人拜他。法师是佛的弟子，佛怎样做，他就怎样学。修行人并不希求人家向他拜，仅仅传统现已构成，只好让人家运动、运动，开开才智罢了。一般喜爱爬山的人，不只爬小山，还要爬大山、高山，甚至很风险的悬崖峭壁都要去爬，爬过了，他就很有成果感，站在山顶上，志足意满，顾盼自豪。可是，有一座山很难爬，天下没有几自个能超越它，那便是咱们心里的我慢山，甚至于大修行人，也一般在此衰落，留下千年道行一朝丧的惋惜。功利永远是人心的腐蚀剂。所以，信徒的礼拜，能够算是对修行人的检测；他人拜他的时分，自个心里有没有飘飘然的感受？有的话，那就糟了。因而，修行便是在修心。许多人常到寺院拜三昧水忏，其间有多少人了解三昧水忏的典故呢？悟达法师当年做了国师，连皇帝都要向他顶礼，并格外用檀香木做了一张高高大大的座椅供养他。当皇帝带领文武百官礼拜国师的时分，难免使他洋洋得意起来；心想哈哈！皇帝都拜我，我师父都没得过这种荣誉呢！我比师父还了不得！国师往常小考、中考都考得极好，偏偏这个大考出了疑问。他往常爬山是逢山过山，啥悬崖峭壁都阅历过了，便是跨不过这座我慢山。护法神看到，摇头三叹，离他而去。护法神一走，那个在他身边跟了十辈子的冤鬼，总算比及机会了，立即钻进他的膝盖，成为人面疮。这个故事还记住吧？在佛教里，拜的学识是很大的！拜的人要有学识，受拜者更要有学识，期望从今今后，人家拜佛要心无挂碍。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，为何？不情愿拜木头呀！佛是不需求咱们拜的，佛要是需求咱们拜的话，就不能称佛。为何拜佛的积德行善很大？由于拜佛能使身体健康，开才智，那是千金难买的，这不是积德行善无量是啥？咱们的悉数烦恼苦楚起因于太固执。如今学佛了，今后要放下固执、抛弃欠好的习气。可是突然间要改也很不简单，要有窍门，有必要悠扬。特别劝说他人时，更要如此。由于一固执，心里就没有光亮，如今学佛皈依了，拜佛就要面向光亮。可是要有窍门，要悠扬，所以拜佛时，心悦诚服今后，接著手要提起来转一个弯，再翻开，这是标志得到光亮。在双掌著地时，手掌向里面不是漆黑的吗？当很悠扬地翻开就得到光亮了，这表明承受到十方三世诸佛菩萨摩诃萨的慈善才智。然后握拳，这时不叫固执，叫做掌握。你掌握了就不要只放在自个的口袋，你还要很悠扬有窍门的还诸大地，由于大地培养了众生及悉数生命形状。在顶礼拜佛时，要将咱们的无明烦恼等固执，很悠扬，很善巧地放下，一同掌握慈善才智；除自个受用外，还要回向在大地成长的悉数众生。然后就用手指尖撑起上半身。为何要向内转？由于从心里面向心里求，向心里去检讨。你有了才智光亮、慈善喜舍，你便要向外宏扬。除了这表法，它还有别的一种意思：咱们手的内侧有三条经络，榜首条是肺脏跟淋巴体系，基地的一条是血管跟神经体系，第三条是心脏体系跟小肠消化吸收体系。惟有这么提起来转一个圈，才干彻底表现两面肌肉的运动。为何有的人往常做迟早课时，或参与法会诵经持咒拜忏时，会喘气？由于不明白窍门。不管念佛、诵经、唱赞都有必定的窍门与方法，这是让咱们操练呼吸。人的终身进程与呼吸有极密切的联系。比如持名念佛，便是称念阿弥陀佛，执持佛的名号。持名念佛法门也有许多种方法；有一口气念十句佛号的，由于他的横膈膜运动量很充足，即丹田之力很充足，并且很有经历，能够一口气念十声，甚至二十声、至三十声以上，不急不缓、不喘。所以持名念佛法门有一口气多念，有多口气（换气）多念，有用上气念，也有用下气念；不明白的人就上气不接下气地念，因而就会喘。为何简单喘呢？缘由便是没有拜佛，就算有拜佛，也不明白要领。假如能用准确的姿态来拜佛，能量场就会扩展，呼吸就会顺畅，气血就简单流转。有一位老太太觉得佛教极好，所以期望她的女儿也能触摸佛法，接近法师。可是由于她女儿和婆家的眷属都是很忠诚的天主教徒，所以成为妨碍。她女儿十七年来鼻子一向过敏，屡医不愈，如今已届中年了，所以她很期望我能帮她的女儿结个善缘。但因女儿心有疑虑，自认并非佛教徒，所以不太情愿来接近法师；她也忧虑法师不喜爱她，因而总不愿遵从母亲的劝导。后来，我对她说：你不要叫她来寺院接近法师，不要跟她讲结啥缘，做啥积德行善；只需通知她来看医师，这么就好了。供给学习的场所是校园，用来治病的场所便是医院，所以道场不用定叫它道场。《金刚经》上说的：所谓佛法，即非佛法，是名佛法。以此类推，所谓寺院，即非寺院，是名寺院。因而我通知老太太不要固执这些称号，回去只需通知女儿，叫她来医院给医师看一看就能够了。公然她照法师的话通知她女儿，第二天，她女儿就来了，但她保持她的准则，一进门就说：医师你好！那倒不妨，横竖所谓医师，即非医师，是名医师。她四肢发达，肌肉很有弹性，为她诊断今后就通知她：你尽管很喜爱运动，特别是游水，可是，由于你肌肤欠好，很枯燥，又有香港脚。如今又有身孕，往常简单喉咙痛，中耳炎等，所以游水对你不太合适。已然游水不能解决鼻子过敏的疑问，可见这种直接运动不合适。所以又通知她：你不如直接地运动内脏吧！特别她已有孕在身，有些运动简单致使流产，于是教她拜佛。但一听到拜佛，她就心有忌惮，说：咱们天主教没有这么拜呢！我说：你不要想那是拜佛，仅仅运动。不过你的运动有别于你母亲的运动，你拜的时分，就面向著你的圣母玛莉亚心悦诚服好了。还有当你心悦诚服拜下今后，手要做翻掌、握拳后再翻掌的动作，并且要连续做三十六次才干够起身。她说：坐著做不能够吗？我说：不能够，由于这个时分，你足趾的闸口没有翻开，手臂的闸口也没有翻开，所以不行。圣母玛莉亚是慈善的，况且你是在拜她。为了你的健康，免得你母亲忧虑，还有你婆婆等著抱孙子，为了这些人，你就应当做这个运动。她又问：那么，一天要拜多少呢？我说：已然你一天能够游水一两个小时，那就拜一百零八拜吧！于是她就照著这个方法去拜，成果拜了一个月今后，十七年的鼻子过敏就治好了。所以咱们要知道，咱们拜佛不是迷信，假如佛菩萨要咱们拜的话，那对她应当没有用才对。为何还这么有用？就这一点可证实佛教的教主，不是要人向他礼拜的。可是，你单是去念佛号、诵经、持咒或打坐，缺少了拜佛，作用就欠好。由于动态正本是相辅相成的，因而必定要先拜佛，然后才开端诵经，持咒，这是有次序的。记住，不行一到道场，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在诵经，你也跟著诵经，但人家诵到那里，你却不知道。为何？由于念得太马上，跟不上怕欠好意思，只好嘴巴跟念念有词。牵强地跟，到后来就简单喘气，有的人就生烦恼。有些太太很忠诚，惹得先生不高兴，就说：你呀！不拜佛都没事，你拜佛参与法会回来脸青嘴唇白，还喘气。不拜佛、不信佛就没有这些烦恼，看你，一信佛就这么。因而咱们真的要好好自我检讨；如同进一所校园，正本就要按部就班。按照著必定的课程、教法和修法来学习，怎能盲修瞎练呢？因而，诵经持咒不要跟他人比，他快是他的事，你跟不来便是跟不来，由于每自个的肺活量、横膈膜一上一下的活动规模有所不相同。学佛皈依后，榜首件事便是好好的拜佛，能够一天拜一百零八拜，不气喘，不脸红，然后才开端打坐、诵经、持咒、念佛等等，这么作用就不相同了。有的人不理解，认为师父玩弄他；叫他拜佛，他就小声地跟人家说：你看他每天都这么忙，他自个都不知道有没有每天拜呢！你要了解，你还没饱，你只好持续吃，他人吃饱了，仅仅款待你，不用定要陪你吃。同一桌就餐，各人就餐各人饱，他不吃他饿肚皮，你吃你饱。他人有没有拜，是他的事，你为了身体健康，为了让大脑运动，开才智，你便得老老实实地拜。别的，还发现一个疑问，有一位老太太，由于膝盖痛，来治病，问她痛多久了？一个月。以前有没有痛过？没有。有没有摔过？没有。有没有出过事故？没有。啥都没有。那么你一个月前平时日子中有没有格外的一些活动或工作？好好想想！啊！有啦，拜佛呀！问她怎样拜，拜给我看看！她就在磁砖地板上喀的一声跪下去，头也喀的碰地，这么忠诚会有好报吗？再问她：除了膝盖会痛，你还简单头昏，对吗？她说：是啊！你怎样知道？好厉害喔！难怪人家说你有神通。唉！有时想解说都很费事。拜佛，分明是为了健康，开才智，怎样会拜到这般模糊呢？不要说老人家，便是年轻人这么喀地跪下去，膝盖也会受不了，头也如此用力磕碰地板，不光开不了才智，还会长个包。所以刚学拜佛的人，要用一个软拜垫，特别是身段肥壮的人，他拜下去就起不来，所以要用软拜垫，让肌肉、横膈膜、腰大肌健壮了，然后才拿开软垫。一俟功夫纯熟，连拜垫也不用了。一般人常爱比快，所以拜佛也求快。拜佛不要竞赛快慢，往常咱们的心就可贵静下来，最难修的，便是动中修。凡是一举一动都是修行，所以身体尽管在拜佛，但仍应操练保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松今后，这时就能够更进一步专注的来修心。尽管要拜得十分慢，但不能像机器人相同，喀！喀！喀！要像打太极拳的姿态，渐渐的，很柔软很连接得拜。佛教的太极拳仅有三招：九十度鞠躬、心悦诚服、脚趾用力提起臀部站起来，就这三招，全身统统都运动到了。这时不用用软垫，由于跪得很慢，膝盖也不会受伤，一点都不痛。并且手指的力气也够，可用指尖把身体撑起来。功夫再好一点的人，就用三只手指，十分好一点，就用两只，最佳的只用一只。在地毯上拜好欠好？地毯有长毛，简单藏尘埃，有的人贪快，又给自个订了方针，十分钟要拜一百零八拜，所以拜得像风相同，一拜下去就起来，几回今后，地毯中的尘埃也跟著起来了，呼吸又很急促，所以拜下去就哈咻！哈咻！，正本是很健康的，拜了一百零八拜后，就鼻子过敏。所以家里或道场要是铺地毯的话，要预备毛巾或垫布运用，以防尘埃。天上的电与地下的电，正负常常不相同，所以高楼房顶上有避雷针，把上面的电导下来。电的发作，必定要构成一个循环才干导电，在我的《医缘说法》一书中，就谈到咱们人类的电磁场，在印堂处的电磁场就与咱们脚板脚背的电磁场不相同。因而，心悦诚服时，才干构成一个循环，假如不是心悦诚服，那个磁场就不能构成一个圆圈，因而就没有电磁场的改动，就不能与大地、大天然的电磁场浑然一体，这会影响咱们的健康与才智的开发。现代人常常穿皮鞋，与大地的电磁场都绝缘了。古代人常打赤脚，对身体多少都有好的影响。了解这一点，今后假如前后院花园有草地，咱们看理解没有蛇或昆虫蚂蚁的话，早上起来最佳打赤脚在草地上走一走，对身体很有助益；特别是患高血压的老人家，把你的留意力和感受放在脚板底，常常如此，就能协助血压降低，不用彻底依托药物了。因而，佛教的行、住、坐、卧都能够修行。假如小孩子问你：母亲，为何佛菩萨都光脚丫？你就知道怎样答复了。有时分小孩子问一些疑问很风趣，也很实践。有一位母亲竟然答复小孩说：由于那个时分印度很穷，没有鞋子穿，所以佛菩萨都打赤脚。所以有许多年轻人、知识分子不能承受佛教，咱们身为佛教徒，要好好检讨、检核与悔过。有居士问到，拜佛的时分，究竟往东拜好？仍是往西拜好？或往南仍是往北？又有居士说，横竖拜佛就应当向著佛菩萨圣像拜才对。这让我想起一件事，记住大概在五年前，美国某个很有名、很大很庄重的道场，举办三坛大戒。由于是新建立的道场，刚拿到运用执照，正是百事待举的时分，因而许多工作都未预备稳当。可是三坛大戒时刻已火烧眉毛，工作人员只好竭尽全力。由于预备工作未尽抱负，报名参与受戒的人又许多，所以在大雄宝殿举办法会，当咱们一同拜佛悔过时，发作一些很风趣的工作。有一位戒子站在第二排的外线道，倒数榜首位。群众拜佛时，为求动作规整画一，就一个指令一个动作，如同军队一般，仅仅用引磬替代口令罢了。所以，叮！的一声，咱们就拜下去，当地正本很大，但受戒的人多，这时场所便显得小了，感受很拥堵。因而当他拜下去时，发现前面已无地步，想往撤退，又发现后有成排的脑袋，咱们拜时，他总不能站著不拜，因而，拜下去时，很直觉的反响便是往空的当地拜。因而，前面三尊大佛他没拜，却朝向走道那儿拜，但拜得很自在，没有起烦恼，他没想到啥忠诚不忠诚，或恭顺不恭顺等疑问。后来他一拜下去时，就听到后边的人在讲：胖又不知自个胖，还往撤退！别的一自个拜下去就回过头来说：谁叫你头这么大？他听了也觉得好笑。再拜下去时，他又向空拜，这时身旁的一位同修心肠极好，看他再拜下去时，就伸手一把捉住他说：这边才是佛，你是不是太感动、太忠诚，拜昏了头，佛在这边！他不想解说，也不合适在那种场合解说。在庄重的大雄宝殿中，除了维那的声响，及群众诵经、持咒、念佛声以外，不该当有别的声响，所以他就不说话，持续往空拜下去。但周围的人又捉住他：过来这边，你是不是没戴眼镜？拜佛究竟要向那里拜？必定要向著佛像拜吗？像这种情况，知果向著佛像拜，势必推到前面的人；往撤退，就会挤到后边的人，应当怎样办呢？正在杂念纷纭时，他昂首看到了三团光。他是一位受过科学操练的知识分子，往常就不相信神通、奇观等工作，其时虽已近黄昏，但不致于有如此鲜亮的光团呈现。难道是拜时头叩得太重，眼花了？他揉揉双眼，再仔细看，光团仍在，并且自远而近，越来越大，越来越亮，整整看了两分钟摆布。这时分，他拜下也看，站起也看，明显不能专注。后来他生起了贪念，想一向看下去，当再昂首时，光团已不见无踪了。事后他在想，大概是佛菩萨要通知他，心里有光才是首要，不然仅仅在装腔作势。正本法会是让群众悔过的，怎样会有人说；胖不知胖？头这么大？等等。所以咱们拜佛时，要是没有悔过心，不知道随缘不变，不变随缘的话，那拜佛悔过有何意义？六祖惠能大师说过，礼本折慢幢。正本一种礼貌，一种方式，是用来信服咱们骄慢的幢，如同礼拜、鞠躬、心悦诚服等，仅仅一种协助你表达谦善的典礼，以信服自个自豪的心，如此罢了。所以咱们拜佛时，自豪的心不能够信服、不能够削减，那咱们拜啥佛呢！有一个国家，在一般人的形象里，他的国民如同很有礼貌，他们一见到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬正本是在提示咱们要彼此尊敬，彼此谅解，因而鞠躬的时分老是彼此垂头。可是这个民族，鞠躬了这么多年，他们的自豪心、我慢心假如不改，这种典礼就成为一种没有作用的方式；也许越鞠躬就越自豪、越高傲。因而，咱们拜佛千万要小心，不行犯了这些缺点。要是越拜越自豪的话，不管一天一百零八拜或两个一百零八拜，甚至更多，都成为毫无意义。不要认为拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也仅仅做做体操，运动、运动罢了。假如不了解拜佛的精力，那就不简单开才智，顶多是稍为聪明一点罢了，也不会具有慈善喜舍。所以咱们仍要感激这个民族，他给咱们修行人一个极好的警觉与启示。佛遍十方至于拜佛要朝那个方向？正本，方向是出于咱们人类的幻觉。为何有东方与西方？由于古代的人，目睹日出日没，便缔结太阳升起的当地为东方，太阳下去的当地为西方。他们一向认为太阳是盘绕著地球转，认为地球是世界的基地，这也是咱们人类的高傲心使然。在《医缘说法》这本书中，谈到何处是西方？在地球上不相同的区域，东南西北，就有不相同的电磁场与能量场。比如大气层里，上面的气层与下面的气层，压力不相同，由于压力不相同，就构成交流。上面的气压高就往下，下面的气压高就往上。咱们念过物理，有关电学，咱们应当还记住，一个左旋规律，当电流通过，就会发作一个磁场，称为左旋规律。正本这个规律，在某一种情况下，不单可用在电磁场，连重力场都可适用。回家试试看，把浴缸放满水，然后把塞子拔起，水便往下漏，构成一个旋转的方向，也便是构成一个漩涡。假如上面的气压与下面的气压，相差得太多，一上一下，它就构成了龙卷风。气流如此，液体、河流、大海也是如此；甚至地壳、地层都相同。地层并没有规范的厚度，有的当地薄，有的当地厚，有些当地压力较大，就构成火山，再大一些，火山就爆破。地壳也是在移动，仅仅它移动得很慢，咱们不太觉得。它的移动，有上下凹凸的改动，移动得太剧烈，就造成地震。当它移动时，就会有不相同的力气，特别是上下移动时，就会有压力的变迁。当下面的地层往上移时，所发作的力气，会构成往上旋转的变化，假如地层要下陷时，有股力气从上而下，就构成另一个方向的旋转。这便是古人所谓的风水龙穴地点。正本这是一门契合科学的天然环境学，只因它太艰深，不简单抓到要点，它时而有形，时而无形，让人们只知其然，而不如其所以然。通过久远的时代，世风日下，居心不良的人，便藉此学识来恫吓聚财，因而就构成风水的大迷信，误解了风水，它原是很科学的。成佛、成菩萨，有必要要证悟《心经》中的四句话色便是空，空便是色，色不异空，空不异色。倘若套上代数的一个方程式，以色便是物质，空便是能量来替代，则成为物质便是能量，能量便是物质，物质不异能量，能量不异物质。而物质与能量是能够彼此变换的。爱因斯坦发明晰一个公式，E=MC2，E是能量，M是质量，C2是光的速度平方。假如他拿到诺贝尔奖金，应当分一点给释迦牟尼佛。所有成佛的人应当都知道E=MC2究竟是怎样一回事？爱因斯坦仅仅在想像，他是一位理论家，而非试验家，仅仅藉著核算导出公式，并没有做试验！是后来的人通过试验，证实他的理论是对的。所以佛菩萨都有必要阅历《心经》这四句经文的修证，然后才干够凭著自个的愿力，成果佛净土，这不是一件简单的工作。因而，拜佛应当朝那个方向，真要考据的话，是有方向的。咱们人体也是个电磁场，地球也有电磁场，人类彼此间有联系，但不会肯定的彼此影响。同理，大气里面有电磁场、能量场的交流，它与咱们虽有联系，但不是肯定的影响到咱们。液体、河流、大海也是如此。如佛经中便记载著人类是有电磁场的。《观无量寿佛经》和《无量寿佛经》中谈到，只需证悟到声闻乘，身体就会放光，放光的规模有八尺。证悟到菩萨的境地，他的电磁场就有几千里。所以，佛教仪轨中的一举一动，甚至任何法器佛像，都含藏大量消息，包含知识、经历、才智及世界的奥秘都在其间。咱们拜佛时，常常看到佛像后边有圆光的表征，那是佛光，表法，也是电磁场。因而，在不相同当地拜佛，只需心很忠诚，便会有感应，所谓感应，便是和佛菩萨的电磁场堆叠。两个电磁场、能量场碰在一同，一般只需两种景象呈现，榜首种是频率相同，彼此堆叠，彼此增强；第二种是两者频率彼此抵消。世间所谓好风水，正本便是能量很高的当地，有福报的人住在这个当地，身领会健康，心情愉快，想出来的主见十分高明，所以得人信赖，事事顺利，就叫做福地福人居。换个没有福报的人住进入，由于福报不行，自个的能量场很低，与它的频率不相应，于对错死即抱病，由于自个的能量场被抵消掉了。因而，为何有的人住这个房子，身体健康，心情愉快、家庭和乐；换他人搬进入，便也许迥然不相同，便是这个道理。所以说，风水、方向对咱们是有联系的，但不是肯定的影响。咱们不能否定古人的悉数经历，彻底否定他人的经历，便是我执。你说佛是这么子，那是佛执。你又说法是这么子，那又是法执。真实的大修行人能舍，所谓法尚应舍，况且不合法？所以他知道风水这回事，但不迷信。只需自个有浩然正气，光亮正大，到那里都是福地。菩萨地点的当地，连邻近的电磁场都会改动。所以，一位阿罗汉住在那个村庄，那个村庄便太平无事。广钦老和尚是今世的高僧，他在山洞中修行，山君都来护法。正本仅仅公山君来，后来还带著母山君、小山君一同来，何致使此？由于他能改动山君的电磁场，使他们生起慈善心，山公也来献果，鸟也来献花。咱们不能否定大天然的环境科学，可是，千万不行迷信。现已拜佛的人，还一向找人来看风水，这不是笑话吗？自已是佛教徒，还要请外行人来帮你摆佛桌。看风水的说佛桌应当朝西，你便朝西，成果让佛像面向墙面，这么如法吗？所以拜阿弥陀佛必定要向西拜吗？要知道佛的法性遍十方，无所不在。咱们学佛修行，假如修到连知识都没有了，岂不太惋惜了吗？
评论问答
