别再入宝山而空手归，这些事实在是太可惜了
人生总有遗憾
比如生老病死，爱离别、求不得
每个人都深有感触却又无法避免
但与此相比，错失以下这四件事
如入宝山空手回归
却又是很多人未曾意识到
特别地令人可惜
1
旅行
走马观花/ 见天地见众生
现代都市人的工作和生活都被圈在格子间和公寓的方寸之间，旅行就成了许多人向往的事。可是，有些人的旅行状态却是换个地方刷手机，或是“上车睡觉，下车拍照，吃几顿大餐，发个朋友圈”......纵使有万般好的风景和几千年的人文，也不过是急急的去打个卡，那实在是太可惜了。
古人把“读万卷书”放在“行万里路”之前，旅行也是如此，事先了解一下目的地的历史文化、山川景致的特点，就像拿到一把钥匙，再去实地感受大好河山，走进当地人的生活场景里去交流、感受那里的风土人情。
虽说，不能像徐霞客、郦道元那样写出《徐霞客游记》和《水经注》，但在一次次的游历中，渐渐地“见天地、见众生、见自己”。当见过的人和事越来越多，视野和胸怀也会变得更加广阔，对这世间事也会多一些理解和接纳，少一些偏执与狭獈，这才是旅行，最大的收获。
2
朝圣
打卡式祈福 / 知其所以然
“佛教四大名山我都去过了”，“六祖真身像我都拜过了”......旅趟游，拜一拜，祈个福，是不少人喜欢的方式。
能够有因缘去佛教名山、菩萨道场参访，当然是很好的。但如果仅仅当做一个祈福之地，而没有趁此良机去了解佛教文化，也实在是太可惜了。
有人说寺院是个有意思的地方，人们都来这里祈求心中想的结果，然而翻开佛经，处处说的又是让人“放下”。确实，每天走进寺院的人多，想要真正了解诸佛菩萨的人少；祈求护佑的多，想要了解佛法的人少；希望有贵人相助解决问题的多，愿意通过修学佛法改变自己的人少......
知其然，更要知其所以然。了解佛法的基本义理，明白礼敬诸佛时该如何发心，怎样更如法地祈请加持，比对着佛像诉说一堆“心愿清单”更有效。
3
诵经
实现心愿/ 改变自己
“每天念多少遍佛号比较好？”“念哪部经，可以为家人身体健康祈福？”这也是很多人的疑问。
如果想为家人延寿祈福，念《药师经》当然是很好的，可以借助药师佛的大愿，来为家人积累功德、祈请护持，但这并不代表念《地藏经》或《普门品》就不行。而且，如果仅仅把诵经当做实现愿望的“工具”，而不懂得从因果根源上、从自己身上改变未来，实在是太可惜了。
其实，佛经并没有什么“愿望功效指定款”的说法。在佛经中，讲得最多的是诸位佛菩萨们是怎么发愿，怎么修行的，并告诉我们如何效仿他们，对我们有什么益处；生命是如何六道轮回的，因果业力是怎么回事，如何断恶修善，解脱轮回......因为不同的人有不同的根机，所以需要多了解各部佛经，从中去寻找自己最能用得起来的方法。
能够拿起经书诵读，已经是个很好的开始，但更重要的是依照佛法来对照和思考世间的人事物，认同经书中所讲的这些内容，并以此作为镜子，反观自身的日常行为，进而付诸行动，效仿诸佛菩萨的发心发愿......这才是从根源上解决问题，这才是佛陀最希望看到的事。
4
人生
及时行乐/ 及时修善
人的一生说短不短，说长不长，而且因为无常，谁都无法断言结束的那一刻。是不加深思过完一生，及时享乐玩个够本，还是想要探寻一些终极的问题——生从何来，死往何去，生而为人，为何命运如此不同，生命的意义难道只是一个过程、一场体验？
如果，生命是随着肉体的死亡而完全消失，这样的“断灭论”，难免会使很多人成为完全的利己主义者，为了足够“享受过程”而不在乎善恶对错，只在乎眼前利益和享乐，一辈子捞够本，只争今朝，哪管他死后洪水滔天。但即使这样，物欲越泛滥，人的内心却越苍白、空虚、焦虑，也得不到真正的“幸福”。
而佛法是一种生命的教育：说修己渡人，把这一辈子活得明白，做自己心的主人，而不被外物羁绊；说六道轮回，今生的际遇是过去世种下的因，今生的行为影响未来的生命；说断恶修善，掌握自己的未来，不在轮回中被动地任由业力裹挟，也为后世多留下一些善美的传承......
人身难得今已得，佛法难闻今已闻
此身不向今生度，更待何时度此身
入宝山却空手而归，实在是太可惜了
愿每一位与佛法有缘的你
都不要错过真正了解佛法的机会
不要错度这稀有难得的一生
编辑 | 慧丁
摄影 | 熙全 光耀
责编 | 明月
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