人要死亡以前,四大先起变化

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提到人的逝世,其实人天天随时在死,不只一年一月的变老,而是每个时辰,每一刻、每一秒都在变老。庄子讲得更完全,方生方死,方死方生,当你生出来的时分,即是逝世的开端,即生即死,随时在存亡。庄子讲生命更有意思的一句话,我常引用的,即是不亡以待尽。这是庄子关于人生价值、生命价值的一句结论。

看到人活一百岁或许一百五十岁,我也活了九十岁,看起来是活着,实际上是不亡以待尽,等死罢了。当你第一天生下来,就现已开端逝世。你说这个孩子几岁了?三岁。唉,前面的现已逝世了,后边来的日子,随时随地在死,在虚弱,在消亡。所以,生出来会老,会生病,老即是一种病,最终是逝世。老病是中心,是逝世的一个序幕。生与死是相对的,对待道理,观待道理,有生必有死,不过早死迟死罢了。所以人要修到芳华常驻,永久坚持青年相同健康,那是不也许的。但是也有也许,这是隐秘了。

《楞严经》上说,有隐秘在,看你怎么做时间。但是也不是永久,不过变老得慢一点罢了。咱们了解了这个今后,如今再讲人的逝世问题。刚才说的是,一个人很安详的在自个家里与世长辞的死。当病人要逝世曾经,四大先起改变。首先是地大发作妨碍,改变了,人体的地大是骨节、筋骨。所以年纪大了的人或风瘫了的人,半边没有感受了,筋骨、神经这些死了,也即是地大的半边现已死了。咱们如今不讲医学,讲医学更细了。要死曾经,身体动不了了。咱们读儒家的书,看到孔子的学生曾子,写《大学》的曾参,临死前通知周围的学生和儿子:启予足,启予手。

《诗》云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫!小子!曾子临死,为何叫启予足启予手呢?由于不能动了,通知学生把我的脚放好、手摆好,我要走了,最终一口气了。然后,弟子们通知他,教师啊,现已摆好了。他说,我如今通知你们,我作人一辈子,常常胆战心惊,战战兢兢,战战是颤栗的姿态,兢兢即是脚都不敢踩实的姿态;如临深渊,如同站在山崖边际,脚下是万丈深渊,一不小心就失足成千古恨了。如履薄冰,初冬刚结薄冰或早春要冻结时,走在河面上,要有时间和本事,一个忽略,掉下去就没命了。作人一辈子,要想涵养到死都没有惋惜,如孟子所说仰不愧于天,俯不怍于人,实在是个巨大的时间。

人哄人是常事,最妙的是人还都喜爱骗自个。但是到了自个要死的时分,仍骗不过自个。要想做到心里对人没有亏欠,就如临深渊,如履薄冰了。人生是如此之艰难,尤其是凶猛关头,能不能为忠臣,能不能为孝子,就在这么一念。假如怕自个吃亏,就掉下去了。如今我四肢都失去了感受,现已死了一半了。而今而后,吾知免夫!小子!到这个地步,我才敢说大话,我不会再犯错了。小子!意思即是说,你们年轻人要留心啊!当这个身体不受你管,有时分连翻身都难,这是地大先逝世。

不过,还有医药可救。第二步,水大涣散,这是正要死,真的要死了。两个双眼瞳孔放大了,你虽然站在他面前,他看你间隔好远,像一个影子相同;你跟他大声说话,他听到像蚊子叫相同啊?讲啥?听不见啊。身上出冷汗,汗流出来是粘的、冷的这是水大涣散。咱们这个身体百分之七十是水,水大涣散,就出这种汗了。一看这个表象出来,几乎没有救了,到了真实要死的时分了。接着肛门翻开,最终一次粪便;最终一次出精,十分时间短的性快感,没有救了这是身体下面表象。

身体上面呢,嗓子这儿呃呃的,呼吸很艰难了。水大逝世以后,跟着来的是风大涣散,气也立刻要没有了。这个时分,说不出话来,气上不来了。如今医师就翻开喉部气管,插管子,抽痰。水分流不动成为痰了,医师只好把痰抽出来,肺都严重发炎,支气管被痰塞住了。抽了痰,呼吸的气一步一步上来了,呃呃呃最终,气到喉结处呃呃假如一口气上不来,气断了,就逝世了。当年一些老朋友走,我问他的儿子:有灯草没有?如今人是点电灯,没有灯草,那就把鸡毛拿来,鸡毛在口鼻那里放一放,不动了,或许拿个很薄的纸检验,呼吸没有了,即是走了。

再回转来讲,当人要死的时分,身体像被压住,不能动了,地大开端逝世。临死的人感受是做梦相同,感受自个要到一个地方,很漆黑,或许有点亮光,给东西压住。那个苦楚比梦压还伤心,梦中只是压住难过;到死的时分,那个压住像两个山挟拢来相同的难过。到水大涣散的时分,认识涣散,如同进入梦境,掉到水里去,掉到海洋,还听到里头的水声,像海洋的声响,实际上是身体内部的改变。比及风大涣散,气到了喉部,模模糊糊,那个境地里,感到台风把自个吹得又冻又冷,最终,呃一声,气断了。这个风大的逝世一步一步上来,一起连到火大的涣散,体温跟着风大的涣散一步步丧失,身体一步步变凉。上面嗓子这儿呃呃最终一口气不来了,整个身体也冷冰了。

2024-03-17 13:53

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