2000多年前佛经就对外星人有认识描述
外星人是不是存在，当今科学界现已有了一起：那便是有的。因为类似太阳的恒星仅我们银河系就有上千亿颗，而类似银河系的星系也已发现了跨越10亿个，这种情况下，以为仅仅太阳系行星的地球有高级生命，是完全不树立的。要害只在于我们能否找到外星人并与他们交互。美国为此特意投入巨资树立了寻找地外智慧生命研究所（SETI）专门寻找外星生命，仅仅其时还未有实在意义上的发现。事实上，在科学家们发现地外文明之前，我们现在就可以经过佛经了解地外文明。全知的人类大觉者释迦牟尼不但在2500年前早已必定了地外文明的存在，更详细描写了几类地外生命的形状及日子情况。佛陀在《起世经》中所说的小千世界便是银河系，因为构成这小千世界的千日千月（编注：这儿千是数量词），佛陀是放在一起说的，并说这小千世界状如周罗（编注：梵文意译，我国古汉语意为盘起来的头发），即不但是圆盘状，还带螺旋，恰是银河系的形状；而这千日千月均是指有生命的恒星系，细分之下，有千阎浮提（南瞻部洲）、西牛贺洲、东胜神洲、北俱卢洲，和八万小洲，和现代科学家们预算的银河系中一万到一百万个有高级生命的恒星系数量恰当接近。而这小千世界有很多个，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，也即指世界间有很多类似银河的星系。爱鸡蛋里挑骨头的人或许会说不对啊，银河系是带螺旋的圆盘状，可还有其它形状的星系呢，如椭圆型，不规则型等等。事实上佛当然也说过，在前几天小编发布的知识文章《佛经与科学的惊人偶然》中，就有佛对世界中各种形状星系的描写。虽然如此，单单从撒播下来的佛经中我们就现已可以了解到很多外星人的详细情况。上面的四大洲和八万小洲中，八万小洲或许是还没进化出高级生命的，所以佛陀没细讲，佛陀讲得较多的是南瞻部洲（阎浮提，我们的地球，即娑婆世界）、西牛贺洲、东胜神洲和北俱卢洲这四大洲，亦即四种类型的星球。下面我们看看经中描写的详细情况：一、地形和脸形阎浮提地形北宽南窄，人的脸也是上宽下窄（地球陆地的地表散布，是上宽下窄）；西牛贺洲的地形形如半月，人面也形如半月；东胜神洲的内地圆如满月，人面也圆圆的；北俱卢洲的内地方方正正，人面也方方正正。我们地球世界当然就归于阎浮提这一类啦。二、身高和衣服规范阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，衣服阔三肘半。西牛贺洲人和东胜神洲人身量和衣服与阎浮提人持平。北俱卢洲人，身长七肘，衣长十四肘，上身和下身别离七肘。三、天然寿数和有无疾病夭折阎浮提人天然寿数一百年，但有夭折的；西牛贺洲人天然寿数200年，也有夭折的；东胜神洲人天然寿数300年，也有夭折的；北俱卢洲人天然寿数1000年，每个人都能享尽天算，没有夭折的。北俱卢洲众生虽然寿数一千岁，没有中夭表象，所以不同于南阎浮提的有情众生，他们非常闲适快乐，因为贪著喫苦而不受教化，所以圣人不去那里说法度生，北俱卢洲的众生也无缘听到佛法。在我们的各大寺庙里都有的韦驮菩萨，声称三洲感应，便是除去没有佛法的北俱卢洲。四、经济日子中商场上生意的财物阎浮提人在商场上生意的财物有钱宝、谷帛、动物、和人；西牛贺洲人商场上生意的财物有牛羊、财宝；东胜神洲人商场上生意的财物有财帛、五谷、财宝；北俱卢洲人没有商场生意。这也是其时的情况。现在跟着我们的文明跋涉我们这个阎浮提人基本上现已消除了人的生意；西牛贺洲人好像畜牧业比较兴隆，东胜神洲人则侧重农业，北俱卢洲人则显着科技和社会都很兴隆，很像是一个高度科技文明的社会，形似也因此物质丰富到了现已没有私人物品的概念。五、做爱婚姻这方面阎浮提、西牛货洲、东胜神洲三者类似，都有男女婚嫁之法。北俱卢洲人则现已没有我的居处这种概念了，当然也就没有男女婚嫁的概念了。男人假设对女人心生爱意即观视于她，女人知道对方之情后假定甘心就来相伴，两人一起到棵树下。假定这个女人与此人是母姨姐妹之类的近亲，则树枝坚持原样不下垂，而且树叶萎黄枯落，不出掩盖，不出花果，也不为他们出床和被盖卧具；假定不是母姨姐妹之类的近亲，树枝就低垂伸出掩盖，树叶茂盛，花果鲜荣，而且为两人生出百千种床和被盖卧具，两人便在树下随意的享受欢娱。我们现代人可以很简单的猜测这北俱卢洲人的树很或许是一种高度人工智能的设备，而且可以剖析男女的基因或类似特征以差异是不是是不适合婚配的近亲。佛陀还讲了北俱卢洲很多种树，或许除了天然的树以外很多都是电器设备。六、食物西牛贺洲人、东胜神洲人与阎浮提人类似，都是就餐食菜蔬鱼肉等。北俱卢洲人不播种，但天然而有老到的粳米供他们食用。会不会是高度机械化了的农业生产呢。佛陀在起世经中详细讲了北俱卢洲人的情况：诸比丘。北俱卢洲人。发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。诸比丘。北俱卢洲人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疏对等无所适莫。齿皆齐密。不缺不疏。夸姣净洁。色白如珂。显着心爱。诸比丘。北俱卢洲人。若有饥渴须饮食时。便自收取。不耕不种。天然粳米。清净鲜白。无有糠糩。取已盛置敦持果中。复取火珠。置敦持下。众生福力。火珠应时。遽然出焰。饮食熟已。焰还自灭。彼人得饭欲食之时。施设器物。就座而坐。尔时若有四方人来。欲一起食。即为诸人具设饭食。饭终不尽。乃至食人。坐食未竟。所设之饭器常盈满。彼人食此无有糠糩。天然粳米老到饭时。清净香美。众味备具。不须羹臛。其饭形色。犹若诸天苏陀之味。又如华丛皎白显着。彼人食已。身分充盈无减无缺。湛然不改无老无变。是食乃至资益彼人。色力安辩无不具足。这是指就餐。里边讲的自动出火设备，不知是煤气仍是电火。显着是生产力高度兴隆了，想吃就吃。诸比丘。北俱卢洲人若于女人生染着时。随心所爱。回目观视。彼女知情即来随逐。其人将行至于树下。所将之女。假设此人母姨姐妹亲属类者。树枝如本不为下垂。其叶应时萎黄枯落。不相覆苫。不出华果。亦不为出床敷卧具。若非母姨姐妹等者。树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。这是上面说到的做爱日子。诸比丘。北俱卢洲人住于母胎。唯经七日。至第八日即便发作。其母产讫。随所生子若男若女。皆将置于四衢道中。舍之而去。于彼道上东西南北行人交游。见此男女心生怜念。为抚育故。各以手指内其口中。于彼指端。天然流出上妙甘乳。饮彼男女。令得全活。如是饮乳。经于七日。彼诸男女还自效果一色类身。与彼旧人形量无异。男还逐男。女还逐女。各依伴侣相随而去。这是生下孩子的抚育。孩子在母胎中只经七日。好像没有谁生谁养的概念，生下来的孩子就扔在街上，街上南来北往的人看到后都可喂养小孩，七天往后小孩就长大了。北俱卢洲人寿数一千岁不增不减，显着是没有疾病的。北俱卢洲人命行终尽舍寿之时。无有一人忧恋悲哭。唯共舆置四衢道中。舍之而去。诸比丘。北俱卢洲人中有如是法。若有众生。寿数尽时。即有一鸟。名忧承伽摩（隋言高逝）。从大山中疾飞而至。衔死人发。将其尸骸。掷置余方洲渚之上。何以故。北俱卢洲人业行清净。乐净洁故。甘心喜故。不令风吹臭秽之气来至其所。诸比丘。北俱卢洲人大小便利将下之时。为彼人故地即开裂。便利毕已地合如故。何以故。北俱卢洲人乐净洁故。甘心喜故。佛陀在经典中还对世界的构成进程、人类的来历等等进行了详尽的阐明，限于篇幅，这篇文章不再逐一引述，感兴趣的网友可以读诵这部经典以了解更多，凤凰佛教知识节目往后也还会发布此类文章。言而总之，具有无限神通与无边智慧的佛陀，是人类史上第一个向我们说出世界中有外星人存在并详细描写了外星人的生命形状。我们亦由此可知，世界有生命存在的星球是非常多的，地球仅仅是其间之一。对于《起世经》《起世经》，又称《起世因本经》，为佛陀阐明世界构成、翻开、组织和消亡的佛教经典。《起世经》首要包含四个有些，首要论说了劫前世界（世界）的情况；其次论说了世界坏灭时的各种表象；再次论说新的世界所树立的情况；终究论说人世众生的诞生。比方，《起世经》初度通知了我们世界本身是一种循环往复的情况，由诞生到终究消亡，再诞生再消亡无始无终的循环，这与现代科学观测到的世界大爆炸表象完全符合。再如佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近来宫，由彼日光所覆翳故，一切不现）等等。总体上，《起世经》是一部非常令人震惊的经典，至少小编开端初度读到《起世经》时，就被其间很多与现代科学几近一起的描写所吸引，致使其时还对佛教不是很感兴趣的小编，从此开始从头思考、触摸佛教，并终究走上了学佛的旅程（当然起世经不是仅有原因），要知道小编之前但是一个科学唯物论者（现在也是，但这与学佛绝不仇视），说这些，绝不是期望不相信佛法的人去读经然后就信了，不会，信的自会信，不信的自不会信。但是，佛教文明的才学过人，却也能从《起世经》中可见一斑，绝不是单个网友总在文章后边所做的攻击性言辞那样。真的想否定佛教，应当首要去了解佛教，而不是主观臆断。
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