什么是「自皈依佛」?什么是「自性皈依」?
啥是「自皈依佛」?啥是「自性皈依」?假如初学者不明白「佛、法、僧」三宝的德行是根据佛所说的啥法义,怎么「由浅入深」成果的,就谈不上「自皈依佛」及「自性皈依」的「深化修证含义」。(一)《阿含经》上所说「自皈依佛」与「自皈依法」的本意1.自皈依佛先来了解《阿含经》上所说的自皈依佛的本意是啥﹖《阿含经》上说,很多初学的人在「听佛说法后」,就宣布欢欣心,自愿发心皈依佛教,这是自皈依的根本含义;又佛在世时,有些居士是在听佛说法时,顿证初果、二果、三果不等,在证果后,才脱口称佛为师,皈依佛陀,这种由居士身「证果」的佛弟子所称的「皈依佛陀」,即是「自皈依佛」的深意,不只是尊敬、恭顺、皈依佛陀的广阔德行,并且自个现已亲见「法性」,开发自心内的空性才智,因而所称「自皈依佛陀」,更富含感恩佛陀令自个自觉、自证、自见一分与佛陀同证真如觉性(亲见自性、赋性真心之意),这即是「自皈依佛」的简略释意。2.自皈依法又《长阿含经》中记载,佛在涅槃前的三个月,指示弟子阿难说:「如来不言:我持于众,我摄于众,岂当于众有教令乎?。」又说:「当自归依,归依于法,勿他归依。」意思是说:释迦牟尼佛在世时对全部在家、出家弟子的劝诫,佛陀历来不会用自私心、自豪心、我慢心对全部弟子自称:我如今具有很多徒众,你们都是我的皈依弟子,你们都是我的出家弟子,我要领导群众,我要教训信众,我要驾御群众,全部弟子只能皈依于我的德行,崇拜我的修行,我所证觉的佛法是独一无二的。佛陀肯定不会用这种威望式、偶像式、自个式的自私自利心态去教化众生。并且佛陀在大乘经典及小乘经典上所自称的「我」的内涵,肯定不同于平常百姓自称的庸庸碌碌的「我」。就因为佛陀不会有「我在领导僧团」、「我在为众生说法」等「尘俗心态」、「尘俗见地」的「我思我见在」,所以佛陀才会劝诫阿难说:「如来从不言,我持于众,我摄于众,岂当于众有教令乎。」因而才会在涅槃前三个月对阿难说:「当自归依,归依于法,勿他归依。」意思是说,全部佛弟子们,不管在家弟子皈依佛陀,或者出家弟子随佛学习,皆不行以对释迦牟尼佛自个构成偶像式的崇拜(勿他归依之意),而是要将「皈依佛陀」的信仰移转到佛所说「了脱存亡法义上的内涵」来知道、来修学(勿他归依之意)。这是对声闻弟子们的劝诫。(二)《涅槃经》上所说的自性皈依啥是自性皈依?这是大乘佛经中的《涅槃经》上有说到自性皈依,自性三宝的含义。1.自性皈依啥是自性皈依?假如初学的人在开始皈依佛后,通过无量世的修学佛法,现已可以在戒、定、慧的启发下,证悟心里光亮的觉性,见到自个心里正本具有的灵明觉照的「清净赋性」。不管生在恶国(非洲、边远地方、共产国家)、遇到恶常识,遇到恶时、恶世(欠好的时机,如如今五浊恶世),听到邪恶的法(出世在没有佛法、邪说盛行的时代),都可以坚持这颗灵敏的觉性而不损失,这就叫做自性皈依。怎么证实他现已证得这种功夫呢?也即是证清净良心?最少获证声闻三果,才干做到多分自性皈依、自皈依佛,不管发愿在任何十方世界回小回大,乘愿度众生,出世在那一个国度,皆能坚持这颗心里光亮的觉性。2.自皈依法啥是自皈依法?学佛的人要做到依戒、定、慧的力气体证到缘起性空的真理,证到空性,才干真实做到自皈依法。3.自皈依僧啥是自皈依僧?学佛的人,在闻法修行的过程中,从心里发生禅悦法喜的定境中,可以生起对等、清净的心和大家和乐共处,用对等心去恭顺、学习全部僧宝的德行,具有圣众僧的德行,又可以用对等心自利、利他的去随缘度化众生──这才叫做自皈依僧。以上所说自性皈依三宝的含义,这些都要通过无量世,乃至无量劫的修学福慧,才干真实做到自性皈依。不是如今末法中的「初入佛门」的皈依弟子可以做到的。不只「初学之人」做不到「自性皈依」,即是自称「久学之人」也做不到实证的「自性皈依」!所以说某些人在佛前「自誓皈依」──自性皈依而不遵佛遗教,处理皈依典礼是有疑问的?!
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