什么是「自皈依佛」?什么是「自性皈依」?
啥是「自皈依佛」?啥是「自性皈依」?假如初学者不明白「佛、法、僧」三宝的德行是根据佛所说的啥法义，怎么「由浅入深」成果的，就谈不上「自皈依佛」及「自性皈依」的「深化修证含义」。(一)《阿含经》上所说「自皈依佛」与「自皈依法」的本意1.自皈依佛先来了解《阿含经》上所说的自皈依佛的本意是啥﹖《阿含经》上说，很多初学的人在「听佛说法后」，就宣布欢欣心，自愿发心皈依佛教，这是自皈依的根本含义;又佛在世时，有些居士是在听佛说法时，顿证初果、二果、三果不等，在证果后，才脱口称佛为师，皈依佛陀，这种由居士身「证果」的佛弟子所称的「皈依佛陀」，即是「自皈依佛」的深意，不只是尊敬、恭顺、皈依佛陀的广阔德行，并且自个现已亲见「法性」，开发自心内的空性才智，因而所称「自皈依佛陀」，更富含感恩佛陀令自个自觉、自证、自见一分与佛陀同证真如觉性(亲见自性、赋性真心之意)，这即是「自皈依佛」的简略释意。2.自皈依法又《长阿含经》中记载，佛在涅槃前的三个月，指示弟子阿难说:「如来不言:我持于众，我摄于众，岂当于众有教令乎?。」又说:「当自归依，归依于法，勿他归依。」意思是说：释迦牟尼佛在世时对全部在家、出家弟子的劝诫，佛陀历来不会用自私心、自豪心、我慢心对全部弟子自称:我如今具有很多徒众，你们都是我的皈依弟子，你们都是我的出家弟子，我要领导群众，我要教训信众，我要驾御群众，全部弟子只能皈依于我的德行，崇拜我的修行，我所证觉的佛法是独一无二的。佛陀肯定不会用这种威望式、偶像式、自个式的自私自利心态去教化众生。并且佛陀在大乘经典及小乘经典上所自称的「我」的内涵，肯定不同于平常百姓自称的庸庸碌碌的「我」。就因为佛陀不会有「我在领导僧团」、「我在为众生说法」等「尘俗心态」、「尘俗见地」的「我思我见在」，所以佛陀才会劝诫阿难说:「如来从不言，我持于众，我摄于众，岂当于众有教令乎。」因而才会在涅槃前三个月对阿难说:「当自归依，归依于法，勿他归依。」意思是说，全部佛弟子们，不管在家弟子皈依佛陀，或者出家弟子随佛学习，皆不行以对释迦牟尼佛自个构成偶像式的崇拜(勿他归依之意)，而是要将「皈依佛陀」的信仰移转到佛所说「了脱存亡法义上的内涵」来知道、来修学(勿他归依之意)。这是对声闻弟子们的劝诫。(二)《涅槃经》上所说的自性皈依啥是自性皈依?这是大乘佛经中的《涅槃经》上有说到自性皈依，自性三宝的含义。1.自性皈依啥是自性皈依?假如初学的人在开始皈依佛后，通过无量世的修学佛法，现已可以在戒、定、慧的启发下，证悟心里光亮的觉性，见到自个心里正本具有的灵明觉照的「清净赋性」。不管生在恶国(非洲、边远地方、共产国家)、遇到恶常识，遇到恶时、恶世(欠好的时机，如如今五浊恶世)，听到邪恶的法(出世在没有佛法、邪说盛行的时代)，都可以坚持这颗灵敏的觉性而不损失，这就叫做自性皈依。怎么证实他现已证得这种功夫呢?也即是证清净良心?最少获证声闻三果，才干做到多分自性皈依、自皈依佛，不管发愿在任何十方世界回小回大，乘愿度众生，出世在那一个国度，皆能坚持这颗心里光亮的觉性。2.自皈依法啥是自皈依法?学佛的人要做到依戒、定、慧的力气体证到缘起性空的真理，证到空性，才干真实做到自皈依法。3.自皈依僧啥是自皈依僧?学佛的人，在闻法修行的过程中，从心里发生禅悦法喜的定境中，可以生起对等、清净的心和大家和乐共处，用对等心去恭顺、学习全部僧宝的德行，具有圣众僧的德行，又可以用对等心自利、利他的去随缘度化众生──这才叫做自皈依僧。以上所说自性皈依三宝的含义，这些都要通过无量世，乃至无量劫的修学福慧，才干真实做到自性皈依。不是如今末法中的「初入佛门」的皈依弟子可以做到的。不只「初学之人」做不到「自性皈依」，即是自称「久学之人」也做不到实证的「自性皈依」！所以说某些人在佛前「自誓皈依」──自性皈依而不遵佛遗教，处理皈依典礼是有疑问的?!
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