如何才能做到佛教中的真正的“放下”？
佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。佛说，是你的，终归属于你；不是你的，你怎么都得不到。正当的争取会得到属于你的东西，不正当的争取会败坏你的人品，即使一时得到了，也终会失去，而且还会失去其他更多的东西。
有的人以为放下就是不管不顾，或者就是随随便便。其实不然，不管不顾是放弃；随随便便是马虎客、糊涂蛋。
真正的放下，不是应付了事，而是用心做事。
做事包括工作、生活、学习、修行等等。在做事过程中不做与事情本身无关的事情，比如边做事边胡思乱想，边做事边觅心觅性，边做事边计较，边做事边情绪化，边做事边妄想我在做事，等等，这些统统要放下。那么做完事呢？你尽心尽责做完事了，剩下的只能是结果，不管是好是坏，已经告一阶段了。你对好的总结经验，对坏的吸取教训，然后全部从心上放下，好的不留恋再三，坏的不难过忧愁，都不要执着了，因为你已经努力过了。
真正的放下，不是放弃学习，而是放下知见。
你认真地学习经论语录，细细地品茗，一一消归自己，然后放下知见，因为知见已经内化为你本有的智慧了，如果你再穿靴戴帽，那就作茧自缚了。
真正的放下，不是放弃修行，而是放下强行。
虽然你积极地用功，但是文武之道，一张一弛，不能用功过急过猛过度，这样就过于作意，过于执着，就会把琴弦绷断，就不能弹成曲调。比如你专心地观照每个念头，当这个念头一照之下消融时，你要放下观照本身，否则观照就会制造障碍。又如你恳切地参话头，参到不参而参时，你要放下话头，否则你会头上安头。再如你任心无住，不依倚一物，当妄想习气强有力升起时，你要放下休歇，否则难免被情识业浪卷去。
真正的放下，不是放弃万物，而是放下错误。
佛说，昨日已去，明日是迷，面对今朝我们应尽力，快乐来自施予，烦恼来自要求。要修身养性，经常打扫自己得心灵，给心灵一方净土。佛说，凡事都需一个“忍”字，忍他人之不能忍，方为人上人。仔细想想，没有什么值得你生气得。莫要让怨恨占得一席之地。一个能宽容他人的人，必定也会得到他人的宽容，同时也会懂得宽容自己。
如果你以为放下就是罢官离家，丢妻弃子，毁形裸体，躲到无人更无处去，那是大错特错了。山河大地有什么错？世间事业有什么过？放下，是指放下对身心世界错误的认知，以为有你有我大家都是实有，这样就把圆满一体的宇宙割裂成千疮百孔，这样就互相对立矛盾争斗起来，这样就颠倒造业受报永无宁日。如果你确知宇宙人生如幻如化，如影如响，放下我见情执，颠倒妄想，恐惧挂碍，则随缘过日，顺应无住，任性逍遥，何不自在？
真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。
如果不追求解脱，谁会去修行？如果不追求菩提，谁会去学佛？我们上求般若智慧，下为广度众生，发起无上大悲菩提心，这是我们的广大誓愿。但是，这个完美理想是个水到渠成的伟大工程，开花结果自有其因缘时节，不是我们当下所能主宰和控制的，所以当下我们又要放下求佛求法、求智慧求神通的妄想心，我们只需做我们能够而且应该做的事情，而这些事情本身就是这个伟大工程的一部分，如果你更生起希求心，对这项工程则是一种破坏力。比如我们想要一棵参天大树，每天只需培土浇水即可，禾苗自会成长，如果每天妄想拔苗助长，则禾苗反而枯萎死去。
我们只有当下，更无其他，当下还要放下，因为当下也是念念不住。放下吧！有智慧的放下、真正意义的放下！真正的放下，不是放弃追求，而是放下妄求。
佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。有什么样的心态，就会有什么样的命运
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