佛学知识:善知识具有哪八种相?
居士要接近善常识,居士在学习佛法,其意图无非是请求得到佛法准确的知见,求得摆脱的办法。可是,佛法是出生摆脱的法门,他是难思难议,不是咱们人间人,世智聪明所能够了解的。所谓,欲知山前事,须问过来人。每个佛弟子在学佛的路上,都需要有善常识的引导,也所谓,名师出高徒。由于有了好的善常识,使咱们在摆脱这条路上少走了许多冤枉路,不需要走错路、走弯路、绕远路。咱们站在前人的膀子上持续前走,站在现已拓荒好的阳关大道上,善常识让咱们在摆脱、在成佛、在开悟上,有了真实的保障。古人也有许多方面讲到良师益友的可贵,学佛的居士去寻找真实的善常识,在学佛这条路上是十分主要,这是一种肯定的利益。怎么才干称为善常识呢,经论上有许多说明,咱们举《瑜伽师地论》提出的善常识有八种相:榜首,是住戒。所谓住戒,是说善常识他必然是持戒清净的,这是八种容颜榜首个,要有戒律,有必要住在戒律,不是说,我有一点戒律,那不可,有必要住在戒律,以戒为化身,为法身。有必要持戒得清净,这才是咱们的善常识。所以这个是《瑜伽师地论》讲。末法期间,以戒为师。佛也讲这个疑问,特别是不但佛讲,祖师也讲。咱们知道虚云老和尚,这是中国近代的祖师之一。他就讲一个事,即是戒,没有讲任何法。即是说,咱们末法修行有必要靠戒律指引,假如有戒律清净的善常识,那咱们就能够得到摆脱。所以说,持戒清净关于咱们来讲是十分主要,也是一种肯定的利益,不可否认的,没有比他利益再大的。所以说,这是榜首种容颜。第二,是多闻。即是说,这个善常识关于佛法的经典,佛法的道理,思维十分灵通,能够叙述许多准确的思维知见。即是说,这个善常识具有多闻,能叙述许多的经典、道理,不一定把经典背下来,即是善常识,他能把全部经典里边的准确知见、思维,能讲出来,能契合佛意,也叫灵通。一通全部通,不论你拿啥样的经典,看过、没看过,他都知道佛法讲的是啥,乃至你说个名,他也知道佛要讲啥,乃至你画个圈,他也知道佛要说啥,你拿三藏十二部来,他一部没看过,他也会知道佛要讲啥。所以说,他灵通,这叫真实的多闻,这是真实的善常识。假如做不到这点,那咱们就采纳能够把握许多的经典,能背诵许多的经典,能说了解,这也是一种善常识。可是,不论哪一种善常识,他有必要有准确的思维和知见,所讲的全部法都是无我,没有我,远离于我执和法执,这才行。假如尽管有了多闻,但讲的都是知见,这就错误了,这即是不应当的,他不算一个真实的善常识。第三个,是禅定。是说,善常识关于修习禅定,有其可行准确的一套经历和办法。你问他啥叫禅定,他说打坐,这就不可。禅定,应当行走坐卧都有禅定,你怎么做,他都能通知你怎么来修禅定。所以,有必要具有这么的禅定的知见和行动、行事。这才干作为一个善常识。第四,哀愍。善常识关于全部众生都能对等给予哀愍、怜念,希望全部的众生皆能走向才智、摆脱之路。这个善常识,他有大慈善心,有啥样的慈善心,那即是无原大慈、同体大悲。他不会对任何众生,说这自个不能成佛,或这自个怎么怎么,对谁都有一种慈善心,这种慈善心情不自禁。不是说在那我想一想,我如何慈善呢,我得运作、幻想,完了,找出点慈善来,不是这么。他看到每个众生,他都有一种慈善,就想协助他,乃至为他去舍掉生命,去供养他,帮他免除全部的艰难和苦楚。不可是对人,对畜牲,对小虫子、绢飞蠕动都有慈善心。他不能说,这个虫子我看到了,这是个虫子,他对虫子和一自个是对等的。他不但尊敬人,他同样尊敬每一条虫子,对每个虫子都当作前生的爸爸妈妈,将来诸佛。这是咱们要找的善常识第四个方面。第五个,无畏。善常识在群众面前,关于群众所不了解的事,能够无畏的宣讲,无畏的前往。这个善常识啊,不论对谁来讲,他没有害怕。为啥没有害怕,由于,他了解佛法的真相,尝到了佛法的高兴,不是假造的,也不是照猫画虎,是自个的体验。所以说,他能无畏地讲,也叫狮子吼,不是喊得大声叫狮子吼,有的给解说啊,狮子吼像狮子那么叫唤。那坏了,那不可的。那也许他说话、不说话、一个动作都会施予无畏。就像佛在世的时分,有个鸽子就躲进佛的影子里。别的一个尊者就问佛,为啥鸽子在我的影子里它颤栗,为啥在佛的影子里它就感到安全,不颤栗。这即是慈善的力气,慈善心的疑问。所以说咱们对任何众生都是对等的。第六个,忍耐。乃至是能够忍耐艰苦的波折、凌辱,或许他人的轻视,或是各种的辛苦、艰劳等工作。他能忍耐着艰苦的波折,也即是失利,还有凌辱,或是他人的轻视。为啥,由于他把这些东西当作是财富,咱们当作了是波折、凌辱和轻视,但善常识来看呢,这即是很可贵的一种财富。就像人间人发财相同,他感到满足或是欢欣,尽管不能完全生起大的欢欣,也会生起一种安闲,并且,了解它的地点。特别是辛苦,他任何工作都不怕辛苦。为啥不怕辛苦,他永久是一种感谢心,由于他永久感谢众生给他的时机。所以说,这自个能够做咱们的善常识。第七,无倦。善常识在修行佛道,为众生谋福利之时,能够骁勇精进、不疲倦。在修行佛道上、为群众工作上,即是为佛法利益上,他永久不会疲倦,也是没有懊悔心,永久的心,骁勇的精进。由于,他已具有才智。啥是他的才智,他知道骁勇即是才智,他有一种永久使不完的力气。他不会说我自个鼓舞自个,我再走两天看看吧,明天再说吧,他不会这么的,他会一直走究竟,生生世世他都不会改动的。所以说,这是第七个方面。第八个,善词。善常识关于宣达佛法,在言语上有善巧的辩才,能够巧妙地将佛法的道理宣说出来。这个很主要。像我就不具有这个,竟讲些土话,说话有时竟批判人多,没有善巧。所以说,真实的善常识得有善巧、会说,能令你很快的了解,这方面确实是很了不得的工作。这八个方面,这是咱们对一个善常识的请求,来这么挑选。但首要的仍是持戒。一个是持戒清净,一个正知见,这两种是咱们修行的确保。由于持戒清净是确保咱们修行的根底,不会污染或损坏。知见清净是准确的引导咱们前往准确方向的依托,尽管有八条,这两个是最主要的。
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