教你十个佛教常用名词

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一、求佛

求佛,并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、 健康,而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。
求佛,是向内祈求,向自己的如来藏祈求。求佛的过程,实际上就是自身通过多闻熏习,如理作意,积资净障,降伏客尘烦恼,恢复清净自性,显发种种殊胜妙用的过程。

二、磕头

磕头,表示对佛的礼敬,向觉悟者学习,在觉悟者面前反省、忏悔自己的错误、罪过,是为了制伏傲慢心。
佛菩萨是觉者,我们磕头是为了众生觉悟,是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心,每当我们磕头的时候,为所有众生去掉这颗高慢心。

三、木鱼

佛门法器中的木鱼,是用木头做成鱼的形状,诵经时敲打鱼头,其用意在于:鱼有一特殊习性,不管是在水中游或静止不动,眼睛都睁着不休息,佛门取其精进的特性,敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。
另有普贤警众偈的经文:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐”。

四、业障

业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,那么,我们内心里面的业障就不存在。
什么事情看不开就会有业障,要是什么事情都看得开,那么业障就不存在。烦恼也是一样,如梦幻泡影,不实在的东西。克服心里障碍自然消除,相由心生,境随心转。

五、因果

因果,因就是原因,果就是结果。每件事都有一个因,没有因的话,是没有果的。
当这个果结了后,我们要找因,这个果肯定和我们所做的事有关联,或许一句话,或许一件事,或许我们做了什么,都是我们种下的因。
当果出来后,我们不要沉浸在悲伤里,我们只能找方法,去面对。我们应该好好检讨自己,不对的改正,对的就吸收。

六、修行

修正我们的错误想法和行为!
“行”是思想、见解、言语、造作、行为有了错误,把错误修正过来,就是“修行”,把 佛法当作镜子照自己,千万不能照别人!自己度自己!
发现自己想错了、看错了、说错了、做错了,就是开悟。悟后起改,改正了错误就是“修行”。

七、随喜

随喜根据《俱舍论》的观点,就是指无有任何嫉妒心,对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。
对于一切众生的善根,我们要随喜;对声闻缘觉的有学、无学道的善根,我们也要随喜;对所有佛和菩萨的善根,我们还是要随喜。
随喜的时候一定要分清对境,一切善法应该随喜,一切恶法不能随喜,否则自己照样有这些过失。

八、随缘

随缘,要能随顺缘,也要能随逆缘。如果只能随顺善缘,不如我意的缘我就变了脸,那叫随什么缘?如果能随顺逆缘,则逆缘也能化为顺缘,恶缘也能化为善缘。
随缘不是随波逐流,更不是同流合污,在修持上要中心有主,不随境转,在生活上要随顺因缘,一切不勉强。至于其间的分寸,就要靠自己的智慧来抉择了。

九、忍辱

忍辱不是打不还手,骂不还口,忍辱是一种智能、力量、承担,真正懂得忍辱的人,在 大众利益之前,任何牺牲都在所不惜。
我们有嗔恚、所以佛教我们修“忍辱”,忍辱是对治嗔恚。

十、布施

布施主要表达了一种慈悲心意,布施能克服我们内在的悭贪和吝啬,布施可以克服我们对财物的贪着。
一个肯布施的人,他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施,久而久之,贪着心就会越来越小,越来越淡,而一个贪着非常重的人,他看什么都好,什么都舍不得。因为我们有贪心,所以佛教我们修布施,布施就是舍,舍贪心。
看了以上十个佛教名词,你都明白了吗?最后,旗山万佛寺自广霖方丈筹建以来,现已得到海内外各界人士的大力支持,瞻仰朝拜者绵绵不断。目前万佛寺发心随喜捐赠,是一次累积福报的难得机会,众生无限,随缘参与。

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