入寺拜佛都有什么讲究？

佛教常识繁体 2021-08-02 02:36

　拜佛不是目的，学佛才是目的。

心中敬佛才是真正拜佛，我们拜佛是要学佛的无限慈悲心。

学佛身处烦恼而常具有的清静心，学佛为救度众生宁下地狱的大无畏。

所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中要默念佛菩萨名号，心中要观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应，这样拜佛功德才算圆满。

佛门常说念佛一声能免八十亿劫生死重罪，可见念佛礼佛功德福报不可思议。

拜佛要遵守的十大礼仪

一、提前沐浴净身

有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

二、礼佛之前，勿吃荤食

肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

三、衣冠整洁，举止有礼

进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。

入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

四、入寺

进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。

入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

五、不可乱动寺庙之物

寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。

六、拜佛不可越位

大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

七、阅经须恭谨

寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。

八、拜僧有讲究

见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为“出家人”、“和尚”。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。

如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。

九、听经礼仪

随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。

入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。

十、其他注意事项

1、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头作礼拜，更不得随意观赏，东张西望。如要观佛面，应站于堂外丈远而观，方合乎礼制也。

2、寺庙内用食，当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日，都会备办素食筵度与众生结缘，信众需要捐助功德金；平日在寺庙用餐，也要捐助功德金。因为寺庙所食之物，都为十方善众所捐，非出家人，寺庙是不供养得，不应白吃。

拜佛的意义及其功德

一、我慢礼，如碓上下，无恭敬心。

二、唱和礼，高声喧杂，词句浑乱，如僧赴应，身不端肃，意不虔诚。

三、恭敬礼，五轮着地，捧足殷重。

四、无相礼，深入法性，离能所相。

五、起用礼，虽无能所，普运身心。

六、内观礼，但观内心，不观外像。

七、实相礼，实相无相，内外一如。

八、大悲礼，随一一礼，普代众生。

九、总摄礼，摄前六门，以为一观。

十、无尽礼，普为法界，无尽无尽。

所谓我慢礼，谓人礼佛，身虽设拜，无有敬心，外睹似恭，内怀我慢，是名我慢礼。即是礼拜时毫无诚意，轻率不敬，外表看上去好像恭敬，其实内心里还是认为自己是最了不起的，我慢之意非常重，根本无诚意拜佛，只是迫于某种需要，表面敷衍了事。

所谓唱和礼，即礼拜时，心散漫而口应和，如应声虫，别人说什么他只是随声附和，心意根本不在上面，见人则身轻浮急礼，人去则身惰心疲，极具应付之意，并无诚心。

所谓恭敬礼，即五体投地，亦称五轮着地，谓闻唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精无厌怠。这是佛教最恭敬的行礼仪式。玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”。意为以我最高之顶，捧佛最低之足，因此亦叫“接足礼”。如此礼敬，最为合法。

所谓无相礼，亦称为“智净礼”，智慧清净的礼。无相是不着相，即破除“我相、人相、众生相、寿者相”，恭敬是对的，但是执着恭敬的相，还是不对的。也就是说要以智慧观察能礼的人和所礼的佛，都是缘起性空，如幻如化，是真空无相的。故礼佛偈云：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中，我身影现诸佛前，头面接足归命礼。”

所谓起用礼，亦称“遍入法界礼”，谓自观身心等法，从本以来，不离法界，佛我平等，今礼一佛，即礼法界诸佛。即由无相礼再进一步，观能礼所礼，其性本空，缘起如幻，其中关系，交互相遍，所起种种的胜用，随意所成，皆得感应。

所谓内观礼，亦称“正观修诚礼”，即内心观想净境，不向外面攀缘妄情，直礼自性本具的法身真佛。佛法是心法，一切众生，各有平等佛性，佛即自性，自性即佛，所以心外无佛。故谓礼自性佛，不缘想他佛。

所谓实相礼，亦称“实相平等礼”，实相者，无相也，即观内观外，同一实相，而实相无相，其性本空。《仁王经》云：“观身实相，观佛亦然。”念念和实相无相之理相应，无相无不相，这样不妨碍你去拜佛，拜佛还没有相。这样礼佛，智境合一，内外冥然。

所谓大慈礼，即观众生苦，心生怜悯，起大悲心，不为己求，志在利人，思惟自他同体之义，洞达物我不二之情，则我礼即一切众生体，我和一切众生浑然一体，等于说为他人事，即为自己事，愿意代一切众生忏悔，代一切众生消灾祈福。所以礼敬无尽，不觉疲倦。

所谓总摄礼，除了前面的我慢礼和唱和礼之外，于礼拜即时总摄前面三、四、五、六、七、八等六种礼法，在一礼当中前面所讲的六种统统具足，由有相礼到无相礼，由外观想到内观想，使有无内外，圆满不缺，成为事事无碍的境界。这总摄所有礼敬的意义、境界，在一拜当中统统现前，都包括了。

所谓无尽礼，亦是普贤行愿，遍尘刹依正二报，能礼之身无尽，所礼之佛无尽。即各礼纯熟，净境圆通，每礼敬时，种种无碍功用，任运现前，如帝释殿前的珠网，光光互彻，重重无尽。亦似华严所说：“一毛孔中悉明见，不思议数无量佛，一切毛孔皆如是，普礼一切世间灯”。

这十种礼拜，其中前两种是不如法的，不能够施行的，后面八种是如法的，是值得我们取用的。这八种礼法，从浅至深，都是初学礼敬诸佛的人，所应思惟作观，所应渐次练习的。

2024-03-17 13:54

入寺拜佛都有什么讲究？

每日持诵楞严经的好处有什么

惜福，这两件不起眼的小事你做到了吗？

没有楞严经世人能开悟吗

呷绒多吉上师：我们要从今天开始为往生做准备

阿弥陀佛百颂

呷绒多吉上师：我们要快快修法，不能等

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

唐明浚《净土圣贤录》

露意丝茜：宽恕他人

在家读诵金刚经仪轨

惟则大师：念佛十种功德

我们学佛人要学会感恩，感恩的人才会产生慈悲

执一杯茶，盛开一朵莲

我们每个人，都有佛的种子

手淫引起的颈腰椎病－武大夫侍诊记

扎西郎加上师：农历十月初五，达摩大师圣诞

入寺拜佛都有什么讲究？

微信分享