临济慧照禅师关于禅宗的三问?
禅宗源于印度,展开在我国,盛行于隋唐,到慧能大师时全国身教皆为禅,寺为禅寺,几乎成了佛教的代名词。弘忍大师的出现,推翻了《楞伽经》的禅法依据,推重《金刚经》;慧能大师的出现,禅再也不是坐了,所谓外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。甚至到后来的棒喝,呵佛骂祖,这都是禅宗不断创新的展开。当然,禅宗的言语也是一起的,没有逻辑性。细细品味,欣赏也不无道理,而且耐人寻味。临济慧照禅师的三问也是如此。临济慧照禅师开端在黄薜禅师处参学,举动单纯。首座和尚见非常的欢欣,叹曰:虽是后生与众有异。遂问在此处参学多长时间了?慧照禅师云:三年。首座云:曾参问也无?慧照禅师云:不曾参问。不知问个啥?首座云:汝保不去问堂头和尚,怎样是佛法大意?慧照禅师听后便去问。动静还没有完,还没有问好。黄薜禅师便当头一棒打下来了。慧照禅师便又回首座处。首座问:问话作么生?慧照禅师说:某甲问声未绝,和尚便打,某甲不会。首座云:但更去问。慧照禅师听了首座的话又去问,效果又被黄薜打。就这样重复三次问佛法大意,三度被打。慧照禅师又回到首座处,说幸蒙慈悲,令某甲问讯和尚。三度发问,三度被打,自恨障缘不领深旨。今天向首座告驾。首座说:你在走之前,须向黄薜和尚离别。慧照禅师走后,首座先到黄薜禅师处说:前来参学的后生,甚是如法。假设来向你离别的话,请和尚慈悲,便当指点迷津。当慧照禅师向黄薜禅师离别时,黄薜禅师说:你不可以到别处去,应该到高安滩头大愚处参学,他肯定为你说佛法大意,处理心中的疑问。慧照禅师以不停蹄地去大愚处参学。大鄙意其便问:啥处来?慧照禅师说:黄薜禅师处来。大愚云:黄薜有何方句?慧照禅师说:某甲三度问佛法的的大意,三度被打。不知某甲有过无过?大愚云:黄薜与么老婆为汝得彻困,更来问有过无过。慧照禅师听大愚所说,言下大悟。慨叹的说:正本黄薜佛法无多子。大愚拽住云:这个尿床鬼子,刚刚还说有过无过,现在却说黄薜佛法无多子。你悟出啥真理了?快快道来。慧照禅师便向大愚肋下筑三拳。大愚推开云:你的师父是黄薜,又不是我,不关我的事。慧照禅师离别大愚,又回到黄薜处。黄薜见其又回来便问:这汉来来去去有啥了期?慧照禅师云:昨奉慈旨,令参大愚去来。黄薜禅师云:大愚有何言句?慧照禅师随举前话。黄薜禅师又云:作么生得这汉来,待痛与一顿。慧照禅师云:说啥待来?即今便契,随后便掌。黄薜禅师云:这风颠汉,却来这儿捋虎须。师便喝。黄薜禅师叫家丁引慧照禅师到禅堂继续参。这是慧照禅师在参禅的过程中,由三次问黄薜禅师佛法大意,却三度被打;由黄薜禅师处到大愚禅师处,再由大愚禅师处到黄薜禅师处,终在大愚处参禅悟道的通过。效果仍是回到黄薜禅师处,继续参禅悟道。这是告诉咱们,参禅悟道是不用挑道场,捡环境的。法由内证,不可外求,所谓即心即佛,非心非佛,只需明心见性,就会见性成佛的。一般咱们在修行的过程中即是被这些环境所绑缚。(文/常耘法师)
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没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
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阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
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小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
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