生命因智慧而改变
日子在红尘俗世中的我们，不得不接触到林林总总的恶，尤其在现在这样一个信息疏通的时代。所以，为了不要遭到恶的熏染，我们有必要给自己营建一个善的环境。或许寻找一位导你向善的老师，或许结交一些向善的兄弟，或许常常阅览一些承载大善精力的好书，或许常常做一些量力而行的善事，或许以佛家修行的方法，以善的信息不断熏染自己的心。人的心灵像是一片境地，不种庄稼就会长出野草。假定你不必奔放、利众的真理来熏染自己的心灵，它就会被消沉、负面的信息所填满。假定你想要活得快乐、安定，就应该选择一些恰当的内容，选择一些好的方法，将真理与爱种进你的心田。一样的道理，假定你厌烦某些社会表象，就先让自己变得与它不一样，然后用你悉数的言行举止来传达善。当这个社会里，善的动静超过了恶的动静之时，就会构成一种善的集体无意识，这个世界就会改动。所以说，世界的改动，源于每一个甘愿改动自己的你。正本，爱是每个人天分中的需求，也是人心本具的东西。之所以我们有时会疏忽了它，是因为我们被希望和妄念所威逼了，不能认知诚意。当我们以恰当的方法调心，让自己变得越来越安静时，我们就会看到自己心里正本俱足的爱与智慧，体会到与诸佛菩萨无异的慈善，这就是诚意的妙用，也是实在的空乐，它是广泛悉数虚空法界的。它就是我们常说的无缘大慈，同体大悲。想要实在了解到这一点，你有必要具有一种正念。而具有正念的条件，就是开悟，了解诚意，见到实相亮光。啥是诚意？啥是妄心？妄心就是想象起浮之心，诚意是澄然空寂之心。妄心者，心境不坚定，杂念纷飞也。诚意者，正本清净心也。诚意无波无纹，正本清净，如虚空，如明镜，朗照万物，而如如不动时，还有那份警觉存在。空性为体，警觉为用。空性无变易，警觉随缘现。这就是正念。当你心如虚空湛然空寂时，当你心如明镜朗照万物时，你有必要提起正念，你有必要守住觉性。你可以试着去倾听远处的一声鸟鸣。当然，你的目的不是听那鸟鸣，而是为了生起一份警觉。每个人明心的原因不一样。有一天，一个女孩在跳作明佛母舞时了解了诚意。那时，她非常陶醉，抵达物我两忘。那时，她就是作明佛母，作明佛母就是她。她的心中充满了快乐，心灵像天空一样明静安闲。她的心中没有任何杂念，没有任何分别，既安闲快乐，又高度安静。这时，她便见到了自己的诚意。诚意，也是平常心是道中的平常心。它是我们正本俱足的一点灵光，湛然空寂，分明朗朗，如虚空般广泛悉数，如明镜般照耀悉数。当这点灵光照亮我们的生命之时，我们便安住在一种宽坦任运傍边，任天然地做人，从诚意肠行事，无机心也无计较，无所谓顽固也无所谓抛弃，不把任何事情放在心上，却又能专注用心肠做好任何事。这就是我常说的以出世之心，做入世之事。平常心，就是那出世之心。假定暂时还找不到可以让你开悟的老师，你也可以不断查询生生灭灭的表象：露珠的蒸腾、闪电的忽来忽去、友人爱侣眨眼间成了隔世的鬼、回想不断成为黄沙里遁去的狗、民勤的存在终将被沙漠所吞噬、马尔代夫的漂亮也将成为一个朦胧的回想在不断的查询中，你会逐步了解缘起性空的真理：不管你是不是甘愿，当旧原因离散、新原因聚合的时分，世界必然会发作改动。世界的变幻无常，会使你对悉数都越来越感到漠视。金钱也罢，功利也罢，得失也罢，包括生命，你都不那么在乎了。不过，这种不在乎不是一种束手无策，而是一种不强求不顽固的智慧。在这种智慧的观照下，你会细心专注肠日子，但不强求效果，也不强求某一情况的持久留驻。这时分，你便可安住于法性傍边，随缘任运，宠辱不惊。啥是法性？法性就是世界的实在面貌，它不会跟着原因的生灭而改动，它就是真如、诚意、实相。它是人间仅有的持久。而所谓的以智慧改动生命，就是认知法性、保任法性，然后逐渐融入法性，当法性就是你、你就是法性的时分，你的生命情况也就天然改动了。
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